У Спаркса в твиттере - женщина-негритянка 22 лет, попала в ДТП, в котором серьезно пострадала. Правоохранительные органы штата - Техас - расследования не проводили, хотя родным женщина передала, что - в общем, что в нее врезались, что ли... Медицинской помощи не оказывали. И даже когда родные настаивали, чтобы ее отправили в госпиталь, отказались выполнять это требование. Они ее арестовали и направили в тюрьму, где она через две недели скончалась, поскольку ее так и не лечили. Сейчас власти просто отмалчиваются и не отвечают ни на какие обращения родных. В прессе тоже никакой шумихи. Женщина ни разу не привлекалась, имеет работу, маленькую дочь. Да пофиг.
Южный штат. Негритянка. Ну, так-то в Америке проблемы с неграми и расизмом решены, конечно. Как меня уверяли либерально настроенные граждане еще сколько лет назад.
Сравните, если у нас - даже если в полиции реально преступник вдруг от чего-нибудь скончается - сразу такой вой стоит.

www.nydailynews.com/news/national/beautiful-22-...

---

Клод Леви-Стросс "Узнавать других". Книжка типа брошюры. В смысле, небольшая по объему. Это три лекции по антропологии - скорее, чтобы дать представление и разобрать некоторые вопросы. Написано еще в середине 80-х, но и сейчас актуально, как никогда...
Основные мысли: антропология - наука, изучающая человека, как вид - сейчас приобретает особый смысл, потому что современная цивилизация (западная) по сути находится в глубоком кризисе. Антропология концентрируется на изучении так называемых примитивных обществ и групп, поскольку это единственный материал для исследования, который для нее доступен - дошедшие до наших времен редкие примитивные общества представляют альтернативные образцы развития... чего-то там... культуры и цивилизации... Попутно делается замечание, что термин "примитивные" все-таки некорректный, поскольку есть разные критерии успешности общества... можно ориентироваться на научно-технический прогресс (так называемый, ага), а можно - на выживаемость в естественных условиях и гармоническое существование в окружающей среде. Например. В зависимости от этого, разные типы общества будут по-разному оцениваться.
Также автор слегка затрагивает вопрос, что развитая западная цивилизация и примитивные общества не так уж сильно отличаются друг от друга, как это кажется. Западной цивилизации. В частности, если взять основу - примитивные племена ориентируются на мифологию и прочие верования, религиозные установки, что западную цивилизацию забавляет (это я от себя интерпретирую ), поскольку в западной цивилизации принято считать, что все ориентируются на науку и твердо установленные факты, но по сути, если начать рассматривать эти самые факты в микроскоп - например, историю, которая нам пример и наука для всех общественных теорий и построений - то окажется, что все толкуют исторические факты так или иначе, как захочется, в зависимости от своих политических взглядов, воззрений и прочего. Так что в итоге, история превращается не в научную дисциплину, а в фикцию, тот же самый миф.
Так же интересно - и тревожно - звучит тезис, что с повсеместным наступлением западной цивилизации и глобализации, человеческое общество становится слишком однородным, а это не есть хорошо. Для эволюции. Эволюция в современном мире замедляется, потому что ей, видите ли, нужно как раз не единое и однообразное общество, а тысячи небольших и разных... Тут, мне кажется, вырисовывается трагическое противоречие, потому что - по автору - в человеческой природе заложен инстинкт отторжения чужаков...
В общем, очень интересно. Но поскольку я не антрополог, то меня не особо интересуют экзотические обычаи каких-нибудь племен, затерянных в дебрях Амазонии или Африки. Как-то бы хотелось, чтобы все эти знания и методы антропологи применили к той самой... развитой цивилизации западного типа... растолковали что-нибудь из явлений... Но, наверно, разбирать брачные обычаи племени мумба-юмба намного приятнее и безопаснее!

"Около двух веков назад западная цивилизации определила себя как цивилизацию прогресса. Подчинившись этому идеалу, другие цивилизации сочли своим долгом взять Запад за образец. Все разделяли убежденность в том, что наука и техника будут безостановочно двигаться вперед, делая людей сильнее и счастливее; что политические институты и формы социальной организации, появившиеся во Франции и США в конце XVIII века, философия, лежащая в их основе, принесут каждому члену общества большую свободу и большую возможность участвовать в управлении этим обществом; что суд нравственности, эстетическое чувство, одним словом - любовь к истине, добру и красоте преодолеют все преграды и охватят все население земного шара. События, ареной которых мир стал в ХХ столетии, опровергли эти оптимистические прогнозы."

"Демократические институты и необходимость в социальной защите порождают вездесущую бюрократию, которая паразитирует на теле общества и парализует его. Возникает вопрос: нет ли риска, что современные общества, построенные по такой модели, вскоре станут неуправляемыми?"

"На человека, наблюдающего за другим человеком, самое сильное впечатление производит то, что в них есть общего. Различиями, наоборот, пренебрегали, даже отказывались их замечать, хотя именно они имеют первостепенную важность в изучении человека."

"Не стоит забывать элементарную истину: "примитивные" общества представляют собой единственную модель, по которой мы можем восстановить уклад жизни людей на протяжении исторического периода, занимающего 99% всего времени существования человечества."

"Те обычаи и верования, которые мы несправедливо принимаем за предрассудки, направлены на сохранение природных ресурсов."

"Мы ошибочно недооцениваем уровень развития этих обществ, поскольку узнали их уже в бедственном положении."

"В настоящем мы поддерживаем общение с подавляющим большинством своих современников опосредованно, с помощью письменных документов или административных механизмов. Это характерно для любых отношений между властью и гражданами."

"50000 человек составляют совсем не такое общество, как 500."

"Цивилизация не может себя осмыслить без сопоставления с одной или несколькими другими цивилизациями. Чтобы знать и понимать собственную культуру, надо уметь смотреть на нее со стороны."

"Классический гуманизм предназначался для узкого круга лиц - привилегированного класса. Экзотический гуманизм XIX века обязан своим существованием интересам промышленности и торговли."

"Они располагают большим досугом, поэтому в их жизни большее место занимает воображаемый мир, служащий подушкой безопасности между ними и миром внешним, - верования, ритуалы, фантазии, одним словом, все формы религиозной и творческой деятельности."

"Возможно, существует некий оптимум разнообразия, необходимый человечеству всегда и везде, чтобы оно оставалось жизнеспособным."

"Всякий обычай, всякое верование, какими бы шокирующими и нелогичными не казались они по сравнению с нашими, являются частью системы, чье внутреннее равновесие устанавливалось веками, и ни один элемент этого целого нельзя изъять, не рискуя обрушить все прочие."

"Мы игнорируем очевидный факт: считая эти общества отсталыми или слаборазвитыми (а такими они предстали перед нами в XIX веке, когда мы завязали с ними контакты), мы забываем, что это обломки прежних обществ, разрушенных в результате потрясений, которые мы же сами и вызвали, прямо или косвенно. Ведь именно жадная эксплуатация ресурсов экзотических стран и их жителей между XVI и XIX веками позволила западному миру сделать рывок вперед. Индустриальная цивилизация отличается от так называемых отсталых обществ главным образом потому, что видит в них плод своей деятельности, но в таком невыгодном свете, что не хочет его признавать."

"Антрополог должен напоминать экономисту (если тот вдруг забудет), что человек не предназначен исключительно для того, чтобы производить как можно больше. Он ищет в работе удовлетворения своим глубинным потребностям: состояться, как личность, оставить отпечаток своей индивидуальности в том, что делает."

"Когда мы задаемся вопросами о структуре нашего общества и хотим объяснить его, оправдать или обвинить, мы прибегаем к помощи истории. Этот способ интерпретировать прошлое варьируется в зависимости от того, к какой среде мы принадлежим, от наших политических убеждений, нравственных установок. Иначе говоря, картина отдаленного или недавнего прошлого в большой степени имеет природу мифа."

"Мы охотно верим, что есть только одна История, между тем как в действительности каждая политическая партия, социальная среда, личность рассказывают себе разные истории."

"Наше обращение с Историей приносит больше надежд и предрассудков, чем объективных истин."

"Наши предки XVIII века ближе по образу жизни к древним грекам и римлянам, чем к нам."

"Огромные современные общества, в которых генетический обмен происходит совсем иначе, скорее тормозят или дезориентируют эволюцию."

"Склонность наотрез и без рассуждений отвергать традиции, верования, обычаи и ценности, совершенно чуждые тем, которые актуальны для собственного общества, сидит в людях с самых давних времен, и укоренилась так прочно, что ее можно принять за инстинкт. Факт культурного разнообразия не признается в принципе; все, что выходит далеко за пределы норм, по которым живем мы сами, переводится из плоскости культуры в плоскость природы."

"Противники наших политических режимов никогда не признают добровольно, что те эволюционируют. Они осуждают их целиком, выбрасывают из истории, как будто это антракт, и лишь после него жизнь потечет прежним путем."

"Мы думаем, что идеи и вкусы идут вперед, хотя зачастую они описывают круг, и мы принимаем за смелое новшество возврат в исходную точку."

@темы: Книги

---

Честертон.
"Отказывать людям в возможности упиваться развлекательными сериями - все равно что отказывать им в праве разговаривать на бытовые темы или иметь крышу над головой. Естественная человеческая потребность в идеальном мире, в котором беспрепятственно действуют вымышленные персонажи, неизмеримо глубже и древнее, чем выверенные постулаты литературного мастерства.".

---

Картинкофлуд

Какая красота... Фотохудожник Ysabel LeMay.

---

У меня мозги обугливаются от того, что несут по телевизору...
Болтают о том, что ученые расшифровали геном мамонта. "Сейчас древнее животное, вымершее миллионы лет назад, при желании сможет снова пополнить ряды живых!"
Федеральный блин канал нафиг. Во всяком случае у нас так написано в распечатке МТС.

---

С днем рожденья!

Tetroka, поздравляю с днем рожденья!


Всего самого замечательного!

---

В твиттере - Лорел Гамильтон где-то там выступала на передаче, и туда вздумали добавить лемура для оживления. Лемур сниматься не хотел...

---

Керстин Гир на озоне уже включили в лист ожидания! (лезет на стенку в нетерпении)

---

Йэн Бэнкс "Осиная фабрика". Удивительное дело - сегодня, благодаря госпоже Мартынчик, дочитала "Осиную фабрику"! Нет, серьезно - книжка у меня зависает с 2006 года... и за все это время я с трудом одолела где-то страниц сорок... А тут решила, что надо, наконец, приниматься за новый цикл про Ехо... надо, надо... и вот так, размышляя о "надо", я вдруг села и махом одолела этот чудовищный опус чудовищного Бэнкса. Госпожа Мартынчик творит чудеса, поистине - харымурда всевластия.
Но книжка - "Осиная фабрика" - конечно, исключительно мерзкая и тошнотворная. Здесь с удовольствием и в подробностях описываются всякие физиологические моменты, которые цивилизация с самого начала предпочитала оставлять за скобками... здесь много и с удовольствием убивают - невинных пушистых зверюшек, невинных маленьких детей... Здесь все персонажи являются начисто поехавшими опасными психами и все происходящее дается автором с их стороны, через их мозг, через их глаза, через их морально-этические системы (если они вообще есть)...
Сюжет: в принципе, всем уже известен. Но, в двух словах - подросток Фрэнк проживает на острове, вместе с отцом. Отец - субъект, явно с большими проблемами в психике, держится в стороне от людей и - как выясняется постепенно - проводит чудовищные эксперименты над собственными детьми. У Фрэнка есть любимый старший брат Эрик, который определенный и законченный псих, сжигающий собак живьем и нападающий на детей, в настоящее время Эрик сбежал из очередной закрытой психушки и движется кругами к родному очагу... кругами, потому что его, естественно, разыскивают и преследуют. Сам Фрэнк, от лица которого и ведется повествование, проводит время совершая придуманные им самим и тщательно разработанные сложные магические ритуалы, включающие убийство живности, которая попадается в его руки, копание на свалках и помойках в поисках магических вещей, или чего-нибудь, пригодного для их изготовления... Ну, еще у него есть система защиты и обороны своих владений - здесь и те самые магические артефакты, но в то же время и вполне реальные боеприпасы - изготовленные Фрэнком различные взрывные снаряды и бомбочки, мины и все в таком духе. Попутно автор невзначай упоминает о совершенных Фрэнком убийствах - еще в нежном детском возрасте он хладнокровно и весьма изобретательно уничтожил своих младших братьев и сестру... В общем, приятное семейство, ничего не скажешь.
Ну и, собственно, больше ничего и не происходит. Просто взгляд на мир изнутри маньяка-убийцы. Правда, написано талантливо, ничего не скажешь. Некоторые изображенные автором картины, я думаю, вряд ли забудешь, при всем желании...
Тем не менее, мне кажется, что здесь все таки есть какой-то смысл... что-то тут все-таки автором заложено, несмотря на всю это рвотно-экскрементную эстетику и парад смерти...
Нет, я без понятия, что там по этому поводу мыслят серьезные литературоведы и критики. Лично у меня сложилась примерно такая картинка. Причем сначала автор все вываливает хаотически и вразнобой (с этими флэшбэками в детство Фрэнка), несчастный читатель задыхается от ужаса и мерзости и чувствует, что во всем этом тонет с головой... И только к финалу автор подбрасывает легкие намеки, которые можно посчитать за ключевые... Первое - это одна из тех самых незабываемых картин, когда Эрик в больнице обнаруживает, как мухи отложили яйца в мозг младенца-инвалида, и сейчас там копошатся личинки и пожирают младенческий мозг заживо... Так вот это - это же просто в чистом виде иносказательное изображение Фрэнка и его чудной семейки! Они и есть эти личинки, пожирающие общество, социум. Они - абсолютно чужие. Они не встраиваются в общество, не стремятся к этому и не способны на это. Они могут только жрать. Они не производят ничего полезного, или там, доброго, красивого. Они несут смерть, болезнь и разложение. Если исходить из этого построения, тогда становятся понятны и как бы абсолютно необъяснимые убийства, совершенные Фрэнком. Ну, в самом деле - он же не испытывает к этим детишкам никаких отрицательных чувств. Он с ними с удовольствием возится... Но рано или поздно наступает момент, когда в голове у него щелкает - пора! И он их убивает, при этом искренне наслаждаясь и процессом и результатом... То есть, он как будто изначально запрограммирован на истребление этих детей, как чужого биологического вида. В то же время, Фрэнк испытывает очень теплые чувства к маньяку-садисту Эрику и изо всех сил стремится его защитить. Фрэнк не очень любит отца, но даже не предпринимает никаких попыток его прикончить. Так это же элементарно - и отец, и Эрик относятся к его биологическому виду! Они не чужие, они свои! И этот закадычный приятель Фрэнка из города - Джейми, видимо, тоже воспринимается им, как свой, раз у него такое физическое уродство...
С этой же точки зрения можно предположить и - почему осы. Которых Фрэнк с удовольствием мучительно убивает на своей осиной фабрике. Попутно используя это все, как ритуал для магии и гадания. Ну вот, осы - по крайней мере, некоторые - истребляют же паразитов...
И второй момент - когда Фрэнк натыкается на овец и немного размышляет об этом. Что вот, овцы глупые, но это же человек сам их такими сделал... Потому что не мог переносить, чтобы они были свободными, умными и независимыми, овцы нужны были человеку тупыми и беспомощными, чтобы можно было их поедать, обстригать... И это все тоже относится к Фрэнку и его семейке. Ну, разумеется! То, что Фрэнк и прочие существуют и вполне себе процветают - разве это не само общество несет за это ответственность? Тем, что сознательно не замечает, не желает вмешиваться, не вдумывается, не беспокоится... Все эти люди из близлежащего городка - они же годами видят бегающего вокруг Фрэнка, и в то же время спокойно принимают за объяснение байку, что это временно живущий в гостях ребенок. Вот Фрэнк и живет без регистрации, без документов, как бы несуществующий для официального мира. Он не ходит в школу, не посещает врача... но никто и не хочет об этом задумываться, несмотря на то, что они с ним общаются достаточно тесно и регулярно. Включая представителя власти. Да что там горожане - даже родственники этой монструозной семейки, которые уж точно знают правду, просто игнорируют. Это же так удобно... и спокойно... Да и убийства маленьких детей, которые Фрэнк спокойно совершил одно за другим - и ведь никто даже не стал озадачиваться, почему раз за разом дети умирают и исчезают, оказавшись с Фрэнком наедине...
Так что все вполне обоснованно. Вопрос только в том, насколько уже Фрэнк и его родичи успели сожрать мозг и душу социума. И не осталось ли уже от человечества только оболочка с бессмысленной блаженной улыбкой...
Минус - не очень себе концовка, с этими внезапными раскрытиями жуткой тайны. Смазывает впечатление - как-то уже и лишнее, такое нагромождение...

@темы: Книги

---

С днем рожденья!

Майор Дегтерев, поздравляю с днем рожденья!


Всего самого-самого!

---

С днем рожденья!

Анри д_Ор, поздравляю с днем рожденья!


Всего самого лучшего!

---

Привет!

Arlie, приветствую!
Котиков?..

---

А между тем у госпожи Мартынчик вышла новая книга из нового цикла про Ехо. То есть, я еще с пятницы вижу в новинках недели, что она вышла, но все забываю посмотреть.
На лабиринте уже есть в продаже. Что хорошо на лабиринте - они там часто помещают фотки страниц. Я заглянула.
На первой странице Меламори снится Максу. То есть, он ее видит в своем сне. И они начинают разговаривать. И разговаривают, и разговаривают... и разговаривают, и разговаривают... разговаривают они... до 14 страницы.
Ага, а в первой книге нового цикла Макс встретился с Джуффином, и они начали разговаривать... и разговаривают, и разговаривают... В общем, я пока до конца разговора не дочитала.

Что-то мне кажется, что раньше они хоть не столько разговаривали... чтобы один разговор на десяток-другой страниц...
Она бы лучше этот цикл назвала не сновидения Ехо, а флудилка Ехо.

---

С днем рожденья!

~Tessy~, поздравляю с днем рожденья!


Всего самого лучшего!

---

Евгений Леонов "Зигзаг удачи". Вот сразу, как только увидела эту книжку на озоне, захотелось ее прочитать. Ну, это же Леонов! Наш Винни-Пух, наш хоббит, наш олимпийский мишка...
Оформлено это все, как письма к сыну. Хотя без некоторой стилизации, как сам автор признался в предисловии, не обошлось. То есть, какая-то часть, возможно, и является письмами - с исключением сугубо личных деталей и добавлением более внятного изложения, чтобы было понятно стороннему читателю. Какая-то часть явно представляет собой что-то вроде творческого завещания - размышления об искусстве, о театре, об актере и режиссере, о жизни и игре... Можно понять, потому что написано незадолго до смерти, когда уже ясно ощущались проблемы со здоровьем...
Все очень просто, четко, без словесных выкрутасов и украшательств. Не до того. Хорошая книга, чтобы провести несколько часов, вспоминая великих актеров и собственное детство.
И дополнительный момент, нечаянная радость: когда Леонов вспоминает, как он юнцом поступал в театральную студию - так это же почти в чистом виде эпизод из любимейшей книжки - "Весны гонцы" Шереметевой! Я знала, знала, что Женя Лопатин - это Леонов! Это же просто не могло быть других вариантов! И вот - подтверждение! Я же чувствовала, что это живая книга, несмотря на какие-нибудь, может быть, шероховатости по части стиля, в ней говорится о живых, реальных людях! Сейчас буду размышлять, кто может скрываться за остальными "масками"...

"Я начинал свою театральную жизнь в суровое время, был момент, когда театры закрывали, закрывались киностудии. Спектаклей ставили мало, а выпускали почтовые открытки и бумагу для писем с фотографиями из наших спектаклей. Это такой доход приносило, что спектакли и не нужно было ставить."

"Что значит отступить? Это когда человек не использует свои силы до последнего."

"Это чертовски важно - свой репертуар, в нем артист лучше, чем он есть."

"Ты записался в секцию по фехтованию, теперь я понял, что неспроста. Молодец, очень пригодится - гибкость, ловкость, красота движения - азбука ремесла. Но всего важнее подготовить свой дух. Как к полету в космос: готов на все!"

"Знаешь, что самое главное, я это понял после смерти своей мамы. Есть ли в твоей жизни человек, перед которым ты не боишься быть маленьким, глупым, безоружным, во всей наготе своего откровения? Этот человек и есть твоя защита."

"Ленинградский художник Михаил Беломлинский на днях подарил мне книжку английского писателя Джона Толкина, которую иллюстрировал; оказывается, он изобразил героя сказочной повести хоббита Бильбо очень похожим на меня... Книжку привезу, сказка мудрая и очаровательная, рисунки тоже."

"Искусство обладает редчайшим даром сосредоточить человека на его духовном мире, то есть на самом себе. Без этого невозможно жить."

"Вот загадка: человек боится трудностей, а может быть, их следует искать?"

"Такое грустное впечатление производят люди без понятия о тишине, покое, уважении к человеку."

"Тишина - это какое-то особое состояние мира и человеческой души. Вне тишины нельзя понять красоту."

"И в искусстве, и в жизни все прекрасное принадлежит тому, кто способен видеть и чувствовать."

"От случайностей многое зависит в нашей жизни, и все же то, что зависит от случайностей, - не главное."

"Я так любил искусство, что мне казалось, как ни парадоксально, что я все делаю хорошо, потому что я все делал со страстью. И оттого, что я любил, я верил в то, что происходит, и, если бы сказали, что в конце надо умереть, я бы умер по-настоящему."

"В театре меня отпускали с трудом, иной раз и не знали, снимаюсь я или нет, я очень здорово лавировал, используя отпуск, выходные дни."

"На репетициях Станиславский ему говорил, что он ищет большую правду, а надо искать маленькую, а она приведет к большой. Маленькую правду надо найти и полюбить."

"Всякую роль надо пережить как событие своей жизни, иначе - чепуха."

"Эстетическая ценность и популярность фильма могут и не совпадать, даже чаще всего именно не совпадают. Когда ты участник этой работы, патриот и когда говорят: "Не очень получилось, не по вкусу..." - мы сразу: "А народ как принимает!" А когда популярности нет, говорят: "Зритель не дорос". В этом вопросе разобраться никто не может, даже те, кто специально этим занимаются. Вот "Джентльмены удачи"... Скажи кому-нибудь из зрителей, что мне не нравится, там, дескать, с эстетикой не все ладно - так тебя еще и побьют за это."

"Что такое любовь на самом деле, я объяснять не берусь. Каждому человеку она дается в своем объеме: мне такая, тебе другая."

"Я хотел стать актером, хотя это, может быть, общая фраза - все хотят кем-то стать, но не у всех у нас, к сожалению, это получается. Важно не то, что я получился народным, а получился актером."

"Мне рассказывали, что когда обсуждался вопрос о звании, кто-то сказал: "А разве он не народный? Да что вы! Проверьте, он уже народный давно."

"Иным, кто не пережил истины действия, и слова кажутся действием. Поговорили в гостиной смело, дерзко, умно - и довольно."

"Конечно, видеть актрису из зала даже профессиональным взглядом - это не то что вместе играть, актерское партнерство почти что братство, во всяком случае есть основание сказать: я был с ней в разведке, я ее знаю."

"Если видишь человека с будущим, обязан помочь, как бы в будущем поучаствовать, потому что вообще все люди, каждый человек должен достичь в жизни максимума, то есть реализовать свои возможности полностью. Это, я считаю, наша общая задача."

"Чувствительность, душевная щедрость для актера не просто черты его характера, но исходный материал труда."

"Жизнь у меня какая-то быстрая получилась: война, детство, юность - голодные и одинокие, завод, потом немножко техникум, студия, и все это сутками, сутками, и как началось, так до сих пор и катится."

"Творчески в студии у меня дела шли хорошо; я был толстый и круглый, значит, ярко выраженный по индивидуальности, и так уж считалось, что я комик."

"Меня удивляет в молодежи желание быстро что-то получить и способность легко поверить в успех, в свой результат. И завертелось - концерты, автографы, не важно, какие фильмы, - важно, что открытки, успех и т.д."

"Я удивляюсь людям, которые помнят факты. Я запоминаю ощущения. И знаешь, я думаю, в искусстве это самое сложное и самое важное - не щипать зрителя, не дергать его нервы по частностям, а обрушить на него некое впечатление, огромное цельное, которое не расчленяется на звенья и потому так сильно."

"Я обнаружил или открыл за свою жизнь в искусстве одну истину: все, что рождается без больших душевных затрат, оказывается ерундой."

"А чтобы знать жизнь - надо жить. Не беречь себя от конфликтов своих и чужих, не бояться опасности, риска, не искать пути полегче, не бежать от ответственности, не думать, что твоя хата с краю и что ветры времени тебя не коснутся."

"Я вот как вспомню лицо Шостаковича, так думаю, видно, этому человеку действительно все страдания человеческие известны были, оттого и музыка такая."

"Каждый мужчина хотел бы быть в роли человека, которые спасает детей от войны."

"Важно, как мне кажется, осознать, что поступки твои должен определять не результат - реально-не реально... Я должен сделать все, что могу, если даже уверен, что результата не добьюсь. Если же высчитывать вероятность успеха, то слишком часто будешь ошибаться."

"В настоящем театре, где жизнь, а не скука, артист и зритель - партнеры."

"Стремиться к успеху в искусстве - не то же, что стремиться к богатству в жизни. Успех нельзя накопить, он артиста не только не освобождает от труда, но, напротив, заставляет на себя без конца работать и работать."

"Правда может быть натуралистична, потому что правда имеет право на беспощадность, но если это правда, а не болезненные упражнения человека, желающего нас пугать и унижать непристойностью. Мир страшен, и художник должен смотреть правде в глаза, но, глядя правде в глаза, настоящий художник, на мой взгляд, всегда утверждает, что зло не может быть нормой."

@темы: Книги

---

С днем рожденья!

Kage Tsukiyama, поздравляю с днем рожденья!


Всего самого замечательного!

---

Ну надо же - в лучших фотках недели The Week - фотка "Российские военные на параде победы в Москве 9 мая".



И даже сделали еще дополнительно фотоподборку про медсестер на войне. И даже есть несколько фоток про наших медсестер.

theweek.com/captured/622371/nurses-frontline

---

В новинках недели на фантлабе -

Роберт Л. Андерсон
Страна снов
Издательство: М.: АСТ, 2016 год, 3000 экз. 320 стр.
Серия: Настоящая сенсация
Аннотация: Можно ли проникать в чужие сны? Да. Но очень немногие знают, как… И эти избранные должны соблюдать три главных правила: 1. Не вмешиваться. 2. Не показываться. 3. Не входить в сны одного человека дважды. Деа всегда выполняла эти правила. Пока не встретила Коннора – своего нового (и очень симпатичного!) соседа. В его снах слишком много загадок и страхов. И чем чаще Деа входит в его кошмары, тем ближе он ей становится… Однако за нарушение правил всегда нужно платить, и вскоре чудовища из снов Коннора начинают охотиться за Деа. Граница между сном и реальностью всё тоньше… И в конце концов придется выбрать, на какой стороне остаться.

Что-то звучит подозрительно схоже с "Зильбер" Керстин Гир...
Интересно, в конце года на каких-то фанатских сообществах говорили, что издательство якобы обещало издать завершение цикла 1 июня. Оно приближается. Я надеюсь, что издательство не кинет фанатов, книжки же стали довольно популярными?

---

Книжный столик

М.М.Богословский "Дневник 1913-1919 год".
1913. "За обедом разговор о скандале, которым завершилось вчерашнее празднование "Русских ведомостей". Как нередко бывает с русскими торжествами, дело кончилось полицейским протоколом."

1915.
"К вечеру принесено с соседней дачи известие об оставлении нами Ивангорода и Варшавы. Варшава нам за нашу историю ничего кроме зле не приносила. Но все же жаль отдавать ее немцам."

"Не понимаю тех, которые складывают всю вину на управление. Может быть, оно у нас и худо, но потому только, что и вообще мы сами худы."

"У нас нет двух семей, которые бы обедали и ужинали в одно и то же время, у всех все по-своему и в полном беспорядке. Что же удивительного, что и управление у нас такое же, как мы сами! Ведь оно из нас же самих пополняется. Что жаловаться на нарушение закона губернатором? А сами мы соблюдаем закон? У нас стоит вывесить где-либо какое-либо объявление, например, в трамвае, все мы намеренно станем его нарушать, или, по крайней мере, обходить: в вагоне для некурящих - мы ведь всегда закурим!"

"У нас можно разрешить какие угодно вопросы: польский, еврейский, армянский, но немецкого не разрешить: до такой степени за двести с лишком лет немцы вошли в нашу жизнь и слились с нами. Немецкие фамилии у нас среди интеллигентного круга на каждом шагу."

"Утро за статьею о Судебнике. Разыгрываются грозные мировые события, а я сличаю разночтение списков Судебника! Что ж из того. Живут люди в Италии на самых вулканах, собирают виноград и занимаются самыми прозаическими делами."

"Состояние духа все время войны такое, как будто в доме кто-то тяжело больной. Тяжело болеет - Россия, родина."

"Итак, кадетское собрание пользуется нашими поражениями, чтобы добиваться осуществления своей программы - парламентаризма, и это при Думе, где 22 партии и никакого определенного устойчивого большинства! В душе эти господа, вероятно, рады нашим неудачам, ибо при удачах о кадетской программе не было бы и речи. Немцы им выходят лучшими союзниками. Лицемеры."

"Итак, нами продолжают вертеть немцы. В мире с нами они уклонили наш курс вправо; в войне они поворачивают нас влево. Побеждая, мы правеем, терпя неудачи, левеем."

"Мы тронулись с 12 часов пароходом в Ярославль, везя с собою около 40 вещей, что для меня было прямо ужасно. Лиза распоряжалась с нагрузкой, разгрузкой, сдачей в багаж вещей со способностями главнокомандующего."

"В Москве нет дров - готовим на керосинке. Это пустяки теперь, когда тепло, но что же будет дальше!"

"Момент, переживаемый страною, потрясающий. На меня особенно тревожно действуют эти бесконечные раздоры и препирательства партий в то время, когда надо объединиться для единственного теперь важного дела. Целый день я был сам не свой при мысли о совершающихся событиях. Гроза во много раз величественнее и страшнее 1812 года."

"Был в факультетском заседании. Грушка поднял вопрос об участии филологического факультета в обороне страны. Студенты наши, конечно, могут найти где-нибудь приложение своих молодых сил, но мы, филологи и историки - профессора, куда годны? Разве на топливо, которого в Москве недостаток. Начали плести вздор о выточке каких-то шомполов или о делании ящиков на случай, если придется вывозить библиотеку."

"Пока работаешь в тиши библиотеки - есть силы и самообладание, но затем чувствуешь, что нервная система изрядно расстроена.".

"По дороге в библиотеку встретил Любавского, который воскликнул: "Как это вы можете заниматься теперь!" Он опасается смут по поводу роспуска Думы. Я ответил, что никаких смут не будет. Газеты, действительно, всячески раздувают этот вопрос, стараясь вызвать раздражение в читающем обществе и неправильно употребляя термин "роспуск", когда дело идет лишь о перерыве занятий."

"У Манежа вагон трамвая №31, не доехав нескольких аршин до места обычной остановки, вдруг стал, точно споткнулся. По дороге я увидал, что все вагоны стоят на тех местах, где каждый был захвачен перерывом тока. У меня мелькнула мысль о забастовке, и это оказалось верным. Распропагандированные рабочие электрической станции - всегда начинали трамвайные забастовки. Мало смысла в этих головах. Если за этой забастовкой последуют другие, более связанные со снабжением армии - наше дело проиграно."

"Затем полились потоки красноречия, настоящего профессорского, с рассмотрениями вопроса с одной стороны и с другой стороны, с анализами и т.д., еще раз меня убедившие, что нет элемента более непригодного для политики, чем профессора."

"Воскресенье. Трамваи не ходят. Не вышли и газеты. "Товарищи" продолжают глупить вовсю и показывать полное отсутствие всякого политического смысла."

"Вчера открылись в Москве одновременно два съезда: общегородской и земский, и первый день отведен общеполитическим дебатам. Говорилось о преступлениях и о "безнаказанности" власти - словом, власть стала у нас подсудимой. У нас говорить против власти есть признак гражданских чувств, а соблюдать верность власти в тяжкие для государства минуты считается недостойным гражданина."

""Отправился к Гершензону, с которым философическая беседа о значении войны и текущих событиях. Мы с ним сходимся в ненависти к верхоглядству нашей интеллигенции и к ее стадности. Я же еще развивал тему о ее идолопоклонстве. Кумир - Государственная Дума. Это за последнее время."

"Произошла свалка толпы с полицией из-за того, что городовой по указанию кондуктора высадил из трамвая пьяного солдата. Были убитые и раненые."

"После завтрака съездил в Сберегательную кассу отдать имевшиеся у меня три золотых, дабы этой лептой умножить золотой государственный запас."

"Явилась одна из курсисток, вчера бывшая на семинарии, но не понявшая, в чем дело, и пришла расспрашивать и переспрашивать; а в сущности - не знает, куда девать время."

"Были разбужены малярами, которые начали с 7ч. утра вставлять рамы. Маляров удалось добыть не без труда. Теперь времена совершенно изменились: не рабочие кланяются господам, а господа рабочим, и кланяются, пожалуй, ниже первых. Еще маляры милостивы, но вот ломовые извозчики - совершенно неприступны и ни на какие поклоны не обращают внимания."

"У нас гражданином считается лишь тот, кто бурлит, суетится, всячески выступает, критикует и протестует, а не тот, кто делает свой вклад на общую пользу бесшумно."

"Был на концерте, сыграли три бетховенских трио. Вот времена: приходится Бетховена в афишах называть "знаменитым нидерландским композитором ван Бетховеном."

"Вечер дома - никуда нельзя пойти без трамвая."

"В Думе заседают четверо Бахрушиных, один из них, меценат и основатель Театрального музея, откровенно говорил Михайловскому, что летом 1914 года, почуяв неминуемое приближение войны, они, Бахрушины, "скупили" всю кожу и "придержали" ее до высоких цен. И это говорилось без всякого стыда! Вот и цена этим либеральствующим гражданам."

"Утром писал, ожидая привоза дров. Томительное ожидание, что вот-вот застучат по мостовой двора воза с дровами, продолжалось до четвертого часа, но - увы! Дворник Василий пришел ни с чем. Оказывается, что был вагон дров, но некому его было разгружать. Досадно."

"Сербия почти разбита и висит на волоске. Как мне и казалось, высаженные в Салониках французские и английские силы слишком малы, чтобы защитить Сербию. В палате лордов лорд Лэнсдаун говорил прямо о том, что Сербия сопротивляться далее не может, а союзники будут еще изучать вопрос о способах помощи и вырабатывать соглашение. В том-то и беда, что союзников много и нет единства команды, а Вильгельм командует и своими, и австрийцами, и турками один."

"Заседание Совета, на котором Любавский докладывал о своей поездке в Петроград по делу о топливе. Ему там было во всем отказано. Гензель - помощник по заведованию топливом - в дополнение изобразил печальную картину: в лесах дрова есть, но нельзя их оттуда вывезти, так как нельзя кормить лошадей - весь овес реквизирован. В Донецком бассейне избыток каменного угля, но он оттуда не вывозится, так как нет вагонов. Есть и злоупотребления. Слушая эти речи, профессор Розанов сказал, что ему становится холодно. Впрочем, температура зала, нагретая присутствием 51 человек, не превышала 12 градусов.. Но все же это как-нибудь в конце концов "образуется".

"Разговор, благодаря присутствию Новгородцева, вертелся вокруг топлива. Кизеветтер рассказал, что Новгородцев, недавно говоря с кафедры в Коммерческом институте о трехчленной формуле Гегеля, сказал "трехполенная" формула Гегеля."

"Суббота. Я лег спать в половине 12-го ночи, удивляясь продолжительному отсутствию Лизы, отправившейся в родительский клуб и обыкновенно возвращавшейся оттуда в 11-м часу. Проснувшись около двух часов ночи, я увидел, что ее еще нет, и терялся в догадках о причинах. Она явилась в 4-м часу, взволнованная и рассказала, что собрание в клубе полиция сочла незаконным, так как реферат о кооперации не соответствует уставу клуба. Поэтому чтение его не было допущено, а собравшиеся были переписаны, и эта переписка тянулась очень долго."

"Осаду Азова продвинул мало. Гордон быстрее продвигал свои траншеи, чем я изучение его деяний под Азовом."

---

В новинках недели - ё... клмн...

Загробная жизнь дона Антонио , Татьяна Богатырева, Евгения Соловьева

Слава капитана Генри Моргана гремит от Средиземноморья до Карибов. Но никто не знает, что самый удачливый пират семи морей — на самом деле девушка, дочь морского фейри и опальная наследница герцогства, сбежавшая из-под ненавистного венца и от костра инквизиции. Марине удается отомстить, но на нее падает проклятье. Даже могущественная ведьма не в силах снять его, но она может дать подсказку: ищи феникса. Вот только кого найдет Марина? Ведь феникс — это страсть, наваждение, смерть и возрождение. И чтобы очиститься в его пламени, придется поверить в невозможное и рискнуть всем.

(проморгавшись) а что, свежая идея... (вспомнив портрет Генри Моргана) что-то дыхание перехватило...

@темы: С ума сойти