Марина Ефиминюк "Идеальное совпадение". Фэнтези, любовный роман. Ну... для фанатов автора.
Сюжет: студенты из магических академий Шай-Эр приехали по обмену обучаться в северный Норсент. При этом Мейз записался из соображений повышения своей квалификации, Юна - потому что здесь учится парень, с которым у нее завязался роман по переписке... А их подруга Адель Роуз едет просто за компанию, из своего шебутного характера, ну и потому что так до сих пор и не определилась со своей специализацией... а ведь окончание учебы приближается... И конечно же, сразу после приезда Адель умудрилась вляпаться в конфликт с Гарретом Ваэрдом - одним из самых блестящих студентов и местной супер-звездой. Для Адель это вполне естественно! при ее характере - никто из знакомых не удивится... А сейчас и Норсенту придется привыкать...
Книжка по тому же миру, что и "Неидеальная Чарли Тэйр". История про Чарли Тэйр мне очень понравилась, и эта тоже. Славные милые книжки, с мягким юмором, с симпатичными персонажами... и гарантированным хэппи-эндом, что немаловажно. Положительные эмоции никому не помешают, я считаю...
В то же время я признаю, что кому-то это все не зайдет. Все-таки история - ну оочень простая... Без каких-либо особых проблем, драматических конфликтов, без сюжетных хитросплетений... Да тут даже злодеев особых нет. То есть, один вроде вырисовывался, но к финалу выяснилось, что у него были какие-то причины... короче говоря, просто обычные отношения между людьми.
Но лично мне как раз такого хочется.
P.S. Автор здесь придумала таких милых и прикольных химерок...

@темы: Книги

---

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Дневники.
«История хочет описать жизнь народа – миллионов людей. Но тот, кто не только сам описывал даже жизнь одного человека, но хотя бы понял период жизни не только народа, но человека, из описания, тот знает, как много для этого нужно. Нужно знание всех подробностей жизни, нужно искусство – дар художественности, нужна любовь. Кроме того, при величайшем искусстве нужно много и много написать, чтобы вполне мы поняли одного человека. Как же описать жизнь 20 миллионов людей в продолжение 1000 лет? Не придется буквы на описание года жизни человека. Но и это еще не вся беда. Искусства нет и не нужно, говорят, нужна наука. Любви нет и не нужно, говорят. Напротив, нужно доказывать прогресс, что прежде все было хуже. Как же тут быть? А надо писать историю. Такие истории называются: наука.
Остается одно: в необъятной, неизмеримой скале явлений прошедшей жизни не останавливаться ни на чем, а от тех редких, на необъятном пространстве отстоящих друг от друга памятниках – вехах протягивать искусственным, ничего не выражающим языком воздушные, воображаемые линии, не прерывающиеся и на вехах. На это дело тоже нужно искусство. Но искусство это состоит только во внешнем: в употреблении бесцветного языка и в сглаживании тех различий, которые существуют между живыми памятниками и своими вымыслами. Надо уничтожить живость редких памятников, доведя их до безличности своих предположений. Чтобы все было ровно и гладко, и чтобы никто не заметил, что под этой гладью ничего нет.
Что делать истории? Быть добросовестной. Браться описывать то, что она может описать, и то, что она знает – знает посредством искусства. Ибо история, долженствующая говорить необъятное, есть высшее искусство».

В.Савенко. Профессиональный дракон.
«Губ коснулись чужие губы. Удивительно нежно, игриво, дразня и уговаривая. И наводя на мысли…
Что не стоит целовать дочку телохранителя без разрешения! Все вышло само собой. Тренировки с папой не прошли даром. Ассандр улетел в траву. А мои губы уже шептали, наговаривали, что вспомнила. Ведьму тоже злить не стоит. На коже лорда Ортвина проступили костяные пластины. От центра каждой к краям побежали неровные круги, отсчитывающие, сколько лет их обладателю. Ровно двадцать пять!
Пару секунд спустя на траве сидел Ассандр с отличным черепашьим панцирем на открытых местах. Волосы на голове смешно торчали из стыков, глаза задорно блестели, прорези на месте носа сопели. Из щели рта донеслось:
- Проклятия запрещены законом!
- Опасные для жизни, разума, магии, родных, имущества и окружающих. Для благосостояния во всех его проявлениях, для королевства, - процитировала я. – Но это не проклятие, а заговор на черепаший панцирь. Его очень любят пчеловоды. Можешь в ближайшие сутки свободно заходить на любую пасеку!
- Да с таким панцирем я против отряда наемников могу выстоять!
Я направилась к выходу из тупика. У поворота притормозила и обернулась:
- Если хочешь, чтобы он исчез, часа через четыре потри кожу отваром календулы!»

---

Ну вот как тут - проигрыватель и тот все на политическое сворачивает...

---

Монтян написала, что ее забанили на ютубе. Ну вот, некого теперь слушать для успокоения.
Ну, у меня есть под рукой мое советское радио. Как я успела набрать треков, прямо удивительно.

В телеграме Радулова -

---

На ютубе вынесло - Розенбаум. Ишь ты.



Ну тогда уж и еще добавить.

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Дневники.
«Я слышу критиков: «Катанье на святках, атака Багратиона, охота, обед, пляска – это хорошо; но его историческая теория, философия – плохо, ни вкуса, ни радости».
Один повар готовил обед. Нечистоты, кости, кровь он бросал и выливал во двор. Собаки стояли у двери кухни и бросались на то, что бросал повар. Когда он убил курицу, теленка и выбросил кровь и кишки, собаки были довольны и говорили: он хорошо готовил обед. Он хороший повар. Но когда повар стал чистить яйца, каштаны, артишоки и выбрасывать скорлупу на двор, собаки бросились, понюхали и отвернули носы и сказали: прежде он хорошо готовил обед, а теперь испортился, он дурной повар. Но повар продолжал готовить обед, и обед съели те, для которых он был приготовлен».

П.Корнев. Резонанс.
«Не знаю, кто именно позволил себе слишком откровенно улыбнуться, главное, Дыба этого не упустил, заложил руки за спину и стал прохаживаться перед строем.
- Думаете, слишком важны, чтобы вас подвергли серьезному наказанию? А вас и не накажут, вас используют. Не суть, каким именно образом: в качестве подопытного кролика или лабораторной крысы, но пользу обществу вы принесете, а вот понравится ли это вам – большой вопрос.
Воцарилась гнетущая тишина, затем Оля с нескрываемым возмущением спросила:
- А это вообще законно, господин старшина?
- Перед подписанием контрактов не сочтите за труд их прочитать! Это долго и сложно, но результат того стоит, - заявил старшина и уставился на злобно сопевшего и кидавшего на меня исподтишка лютые взгляды Бориса. – Как я уже говорил, наказание должно идти человеку на пользу и заставлять его делать то, что он в силу своей ограниченности делать не хочет. Курсант Остроух следующую неделю после отбоя будет драить уборные и думать, как так получилось, что сумел продержаться в старостах только один день. Потом поделится своими выводами, и, если они меня не удовлетворят, одной неделей дело не ограничится!
Борис втянул голову в плечи и промолчал
- Ну? – рыкнул Дыба.
- Так точно, господин старшина! Будет исполнено! – чуть ли не выкрикнул в ответ наш бывший староста.
- Курсант Линь…
- Господин старшина, это не он начал! – крикнул кто-то из девчонок, но реплика эта действия не возымела.
- Курсант Линь, - продолжил Дыба, - завтра не будет протирать штаны в библиотеке училища, а по окончании занятий вернется в расположение. Я ночь спать не буду, но подыщу для него достойное дело. Отделение, разойдись!»

---

(заглядывая в дыбр) Вот пока у нас все занимаются разбором с Бучей, в украинском секторе, я смотрю, раскручивают новый сюжет. Якобы куча российских военных отправила из Белоруссии больше двух тонн наворованных у украинцев вещей. Через белорусский СДЭК. О чем какая-то неравнодушная белорусская женщина, служащая этого СДЭКа сняла ролик, а также опубликовала длинный список с ФИО военных, их номерами телефонов, списком вещей. Ну там, кто-то отправил куда-то 60 кг одежды... и все такое.
Сначала подумала, что чисто с логической точки зрения это все выглядит... ну странно... В смысле, вот идут какие-то активные боевые действия, украинская сторона яростно дает отпор - они же об этом все время рассказывают? А в это время куча российских военных просто уходит из этого всего, уезжает в Белоруссию (на чем??) и оттуда отправляет вещи. 60кг одежды, к примеру. Наворованные у украинцев. По почте. А как они попали в эту Белоруссию посреди боевых действий? То есть, говорили, что наши были под Киевом - ну раз они оттуда ушли, а небратья все это время красноречиво рассказывали, как они яростно всех крушили и т.д. А тут вдруг - Белоруссия. Посмотрела по карте - там гораздо ближе Чернигов. Наши были в том районе? Я без понятия... Но даже если и так - что за дикость - просто поехать и отправлять ворованные вещи. Под своими типа паспортными данными. Я как-то так понимаю, что у нас еще УК не отменен? и это голимая статья? Допустим, они действительно наворовали эти вещи и так их по почте отправляют - но они же должны понимать, что это все будет зарегистрировано, и к ним потом придут и спросят?
Потом думаю - да о чем это я. Это с логической точки зрения выглядит бредово. А если это создается комиксовая история - так все путем. Вот ролик, что российские военные убивают мирных жителей, вот ролик, как они отправляют наворованные у этих убитых мирных жителей вещи.
В телеграме видела у Радуловой, которая ухватила пост на эту тему еще сколько-то дней назад. Якобы там кто-то опубликовал "перехваченные переговоры российского военного по сотовому с матерью в России". И там было вообще такое лютое творческое шоу: "Сынок, да ты иди побольше наворуй там вещей у проклятых украинцев, нам же еще надо твою сестру одевать" - "Ой, мама, я посмотрел, как они живут и сейчас понимаю, за что они сражаются..." И там в комментах у Радуловой все писали - что за бред. Да это комикс. Там же все такое снимают.

---

Л.Н.Толстой. с/с в 22 т., т.19-20. Письма. 1882-1910.
Вторая половина писем… В этом с/с постарались и все втиснули в два тома (хотя и сдвоенные – странное решение). В общем, деление получилось даже логичным. В первой половине, так сказать, более менее обычная, нормальная жизнь. А вот тут – на ЛНТ явно нашло какое-то озарение, религиозно-мистического толка. Даже – вполне можно сказать – мессианского. Крепко, в общем, его повернуло на религии… а также на желании нести свет истины в массы. Сколько получится.
Религиозные воззрения у ЛНТ, конечно, были с индивидуальным подходом. В смысле, он был убежден, что официальная религия искажена. Надо вернуть как было/сделать правильно. И он, ясное дело, точно знает как! Поэтому начало тома было достаточно тяжелым для чтения – ЛНТ очень много и подробно излагал эти свои взгляды. А учитывая, что в первую очередь он старался обратить своих родных и близких – злосчастное свое семейство – как-то это меня совсем вгоняло в уныние (да, мне их всех было жалко).

Что касается этой его религиозной системы, или как он это все считал… По мне, так это все ужасно, просто голимый адский трэш. Говоря коротко, заключалось это все в чем: все-все вокруг должны были просто много работать, точнее даже это я неправильно формулирую – слово «работать» здесь не совсем подходит – должны были заниматься тяжелым физическим трудом. То есть, хочу сказать – не то чтобы достичь какого-то определенного результата, имеющего ценность для отдельного человека/общества, а просто что-то делать, в плане тяжелого физического труда. Труд не как средство, а как самоцель, сам по себе. ЛНТ был свято уверен, что это облагораживает нравственно и духовно и препятствует всяким мерзостям и непотребствам. После завершения дневной нормы этого всего населению разрешалось для развлечения – то есть, не для развлечения самого по себе, этого ЛНТ не одобрял, считая излишним и потому вредным – а для просветления и поучения – молиться и приобщаться к духовной пище в виде поучительных и нравственно полезных историй. Все подряд, разумеется, никак не надо давать населению, а вот просветленные в этом плане индивидуумы – пастыри, так сказать – должны будут отбирать для населения то, что ему полезно и духоподъемно будет употребить. Сам ЛНТ, конечно же, готов был это все отбирать и готовить для населения, он же знает, как лучше и что лучше населению надо. То есть это, например, если взять романы Диккенса – которые ЛНТ в целом одобрял, так все-таки не надо их просто давать целиком, как они есть, там же много лишнего и неполезного. Надо их обработать, лишнее и неполезное убрать, оставить нужные и полезные куски, ну, может, их еще лично обработать, чтобы лучше выразить это самое полезное и придать какой-нибудь лучший вид. И тогда, когда вот это все мироустройство широко распространится, то – по мысли ЛНТ – настанет всеобщее благоденствие и красота. Ну да, мир ведь кругом несправедлив, полон насилия и войн, а вот так ничего не будет! Ни насилия, ни войн, ни классового угнетения, ни эксплуатации, ни государства, ничего… Это, значит, ЛНТ, ничего не смысля в политэкономии, принципах устройства государства и прочих сложных и скучных вещах, рассудил, что их и не нужно знать, а надо все сделать просто! Просто все должны заниматься тяжелым физическим трудом с утра до вечера, после чего молиться и спать. Зато нет всех этих кошмаров с насилием.
Я все думала, что же мне это напоминает… Ну, концлагерь какой-нибудь, определенно… arbeit macht frei, нет? А потом до меня дошло – да это же просто проект секты! Любой из самых тоталитарных и радикальных сект, которых после этого много развелось. Вот интересно, во времена ЛНТ они уже были? Или он выступил в каком-то роде родоначальником движения и идейным вдохновителем? Ну ладно, думаю, что ЛНТ, вероятно, подсознательно ориентировался на монастырскую жизнь.
И с этого ракурса именно так выглядит и поведение самого ЛНТ – рассорился со всеми домашними (то есть, не одобрял их образ жизни и страдал, призывал следовать за ним и т.д.), отказался от собственности, выходил регулярно заниматься своим тяжелым физическим трудом… Разве это не выглядит, как типичное поведение жертвы сектантов? Как это все описывают в современных исследованиях? Ну, с той разницей, что ЛНТ вроде как сам возглавлял эту примерно говоря секту и являлся ее лидером. И я не отрицаю, что лично у него были самые лучшие намерения и он изо всех сил лично старался следовать этим своим принципам. Но вот если вместо такого просветленного подвижника – или рядом с ним, чисто для докучных мирских вопросов! – окажется человек, настроенный на извлечение для себя пользы… Кстати сказать, личность Черткова в этом плане для меня очень подозрительна. Вот как-то сложилось у меня ощущение, что именно после того, как ЛНТ познакомился/сошелся с Чертковым, в нем и начались эти религиозные сдвиги, и он отошел от своих прежних знакомых (Страхов, Фет), а также родных и близких. Ну, а о том, как СА воевала с Чертковым за права на издание сочинений ЛНТ, и так всем известно. Но я ни на чем не настаиваю. Просто не знаю. Вопрос надо дополнительно изучать. Вот если что где попадется…
О, кстати! Вот у меня возникла идея – почему на западе так почитают ЛНТ! В смысле, Достоевского тоже… но, мне кажется, в определенном ключе… Изучают, как бы сказать… И вот я когда-то выдвинула для себя такую версию, что Достоевского на западе любят/уважают, потому что он в своих романах изобразил как раз такой типаж русского человека, который их устраивает – мрачный и неприятный тип, с большими проблемами по части психики, явно опасный для себя и окружающих. А вот что ЛНТ… А тут продиралась через эти его религиозные послания и прямо осенило – да вот за это самое! Ведь по ЛНТ главное что – непротивление злу! То есть, никаких революций не надо, если кто тебя будет гнобить – смирно терпеть и покоряться, война – ни в коем случае не сопротивляться… А плюс к этому еще и тотальный вечный концлагерь, где основная масса населения просто тупо что-то там работает, а микроскопическая часть элиты – интеллектуальной – руководит всем этим процессом и занимается культурно-мыслительными делами. Это же просто мечта…
Ну, а так жизнь в семействе Толстых шла своим чередом. Дети подрастали, с ними начались проблемы… Точнее, с сыновьями – ЛНТ они по тому или иному поводу всё не устраивали. Не так жили, не так думали… Что касается дочерей, тут как-то сложнее. У ЛНТ вообще, по ходу, было странное отношение к женщинам, и к дочерям особенно. Он, судя по всему, желал, чтобы дочери всегда находились рядом. Вот просто рядом, и все. При том, что СА его раздражала чем дальше, тем больше. Но дочери – то и дело в письмах мелькает, что вот Таня (Маша, еще кто) уехала – и прямо плохо без нее, и никуда. Эта самая Таня – старшая – один раз имела неосторожность захотеть выйти замуж. ЛНТ категорически вмешался и все эти планы разрушил. Причем жених был одним из самых верных его последователей и фанатов, какой-то молодой человек, Попов. Неважно. ЛНТ усмотрел, что в нем были – до того! – какие-то непотребства и нечистота! А значит, он плохо подействует на Таню! Все, брак отменили. Через какое-то время Таня опять решила выйти замуж! Отважная женщина. Ну, ей тогда уже было, кажется, хорошо за тридцать, и жених был много старше… ЛНТ опять резко воспротивился. Опять усмотрел разврат и непотребство – известно, когда мужчины много старше хотят жениться на невинных девушках, о чем они думают. (По себе что ли судит?) Писал Тане длинные письма с нравоучениями и уговорами, договорился до того, что любовь вообще надо относить к опасным заболеваниям. Но Таня уже не стала так покорно слушать и все-таки вышла замуж. Как написано в комментариях, потом ЛНТ все-таки вынужден был признать, что ее супруг человек хороший… но все равно так и относился к нему с подозрением… Ну вот разве это нормальная семейная жизнь? К сыновьям он хоть по поводу женитьбы не приставал…
Отношения с СА зашли в такой тупик, что вообще. Если судить только по письмам ЛНТ, то СА – просто какой-то воплощенный кошмар, несчастье всей жизни бедного ЛНТ. Ну да, наша интеллигенция так и судит. (Вообще, мне сдается, что это у нашей интеллигенции уже такая традиция – всячески гнобить жен великих классиков великой русской литературы. Припоминаю, какие гадости несли, к примеру, про Натали Гончарову Цветаева и Ахматова! А ведь умные женщины, поэты, в конце концов… ) Не знаю, лично я все равно склоняюсь на сторону СА. Она, конечно, тоже со своими задвигами, но не до такой степени, как ЛНТ… Я вот думаю, что надо и другую сторону почитать! Уже хочу добраться до дневников СА. Не знаю, где взять. Если у нас в библиотеке нет… Буду думать, искать…
И вообще – прежде чем осуждать СА, которая якобы сделала жизнь ЛНТ невыносимой – может, и на самого ЛНТ посмотреть? Вот этот трагический инцидент, случившийся в семье – смерть самого младшего сына Вани, он умер ребенком семи лет от скарлатины. Это просто подкосило СА. И – что-то мне показалось по письмам – от ЛНТ ей никакой поддержки не было. Во всяком случае, в письмах он по этому поводу выразился, что такая смерть (маленьких невинных детей) идет нам всем во благо! Это, конечно, очень помогает несчастной матери. СА тогда уехала в Москву что ли, и что-то там как-то общалась с Танеевым – это я не знаю, не буду строить теории об измене и все такое, я вообще не удивлюсь, если СА просто с удовольствием слушала музыку, чтобы отвлечься. Но если бы и было какое-то увлечение… Почему бы ЛНТ не отпустить ее? Тем более если он к тому времени уже всячески ее принижал… Нет, он еще и написал «Крейцерову сонату», и всем ее зачитывал, СА первой. Я не читала (я говорила!), но насколько я понимаю оп отзывам там выражено совершенно скотское отношение к женщинам?
Нет, не нравится он мне. Что человек интересный, я признаю – но не нравится. От таких лучше держаться подальше, мне кажется… И вообще, вот он свою собственную религию изобретает, что-то там формулирует… звучит красиво и возвышенно – то есть, если не вдумываться, к чему это может привести – но он же сам по сути собственным заповедям не следует…
Не-не-не. Читать ЛНТ я вряд ли буду. У меня мелькала мысль – может, почитать «Анну Каренину»? Это я на буктьюбе наслушалась, возникли кое-какие идеи, так чтобы их проверить… Но честно скажу, что вероятность этого стремится к нулю. Вот дневники у меня еще тоже взяты в библиотеке, два тома, дневники – это я почитаю.

@темы: Книги

---

Книжный столик

Л.Н.Толстой. Письма.
«То хорошо, что все люди разны по своему взгляду на мир – каждый смотрит с своей особенной точки зрения».

«Это большое счастье, когда работается с верой в свою работу, в счастье, которое, когда дается, чувствуешь, что его не стоишь».

«…Такой же он легченый, с вырезанными нравственными яйцами, как и все ученые нашего времени».

«…Дело все в том… чтобы научить их делиться с слабыми. А покуда этого не будет – голод всегда будет. Он всегда был, и не переставал: голод тела, голод ума, голод души».

«Бывают хорошие минуты, но большей частью, копаясь в этих внутренностях в утробе народа, мучительно видеть то унижение и развращение, до которого он доведен. И они всё его хотят опекать и научать. Взять человека, напоить пьяным, обобрать, да еще связать его и бросить в помойную яму, а потом, указывая на его положение, говорить, что он ничего не может сам и вот до чего дойдет, предоставленный самому себе – и, пользуясь этим, продолжать держать его в рабстве. Да только перестаньте спаивать его, одурять его и грабить и связывать его и посмотрите, что он сделает и как он достигнет того благосостояния, о котором вы и мечтать не смеете… Скажут, что это невозможно. А если невозможно, то невозможно ничем помочь, и чем больше заботиться о народе, тем будет все хуже и хуже.»

«…Начал было художественную вещь, но, поверите ли, совестно писать про людей, которых не было и которые ничего этого не делали. Что-то не то. Форма ли эта художественная изжила, повести отживают, или я отживаю?»

«Как жаль, что Таня ковыряет себе зубы, пускай бы сами портились, а не дантист».

«Всегда страшно, когда близок к смерти, что достаешь из своего мешка всякий хлам, воображая, что это и это нужно людям, и вдруг оказывается, что забыл и не вытряхнул забившееся в уголок самое важное и нужное. И мешок отслуживший бросят в навоз, и пропадет в нем задаром то одно хорошее, что было в нем. Нашему брату, пользующемуся людской славой, легче всего подпасть этой ошибке: уверишься, что то, что люди хвалят в тебе, есть то самое, что нужно богу, а это нужное богу так и останется и сопреет».

«…Ведь истину или, скорее, сознание ее нельзя урезывать по действительности. Уж пускай действительность устраивается, как она знает и умеет по истине. Ведь пугаться тем, что действительность не сходится с истиной, это все равно, что в математике испугаться иррациональной величины».

«…Желаю вам не литературного успеха, а того состояния, при котором можно быть равнодушным к нему».

«Для меня эта смерть //сына// была таким же, еще более значительным событием, чем смерть моего брата. Такие смерти (в смысле особенно большой любви к умершему и особенной чистоты и высоты духовной умершего) точно раскрывают тайну жизни, так что это откровение с излишком возмещает за потерю».

«Вкусив сладкого, не хочется не только горького, но и менее сладкого».

«Жить нам остается немного, и что умеешь сказать, надо поскорее и повернее выговаривать, пока еще живы».

«Нынче вечером решил, придумал нечто очень для меня интересно, а именно то, что не могу писать с увлечением для господ – их ничем не проберешь: у них и философия, и богословие, и эстетика, которыми они, как латами, защищены от всякой истины, требующей следовать ей. А если подумаю, что пишу для Афанасьев и даже для Данил и Игнатов и их детей, то делается бодрость и хочется писать».

«Богом дана человеку бессмертная душа и для руководства это души – разум. И вот человек придумал средство заглушать этот разум, чтобы душа оставалась без руководства. Это делает вино. И от этого это ужасный не только грех, но обман, потому что душа без руководства всегда заведет человека в такое положение, что он страшно пострадает».

«…Ведь то, что мы называем идеалами, есть не что иное, как указание цели и смысла жизни».

«… То, что я испытывал, когда какая-то стихийная тема завладевает тобой и чувствуешь, что это неизбежно – будущее требует от настоящего своего исполнения».

«Каждое лицо должно иметь тени, чтобы быть живым».

«…Для него совершенно неизвестно, что другие люди так же радуются, страдают, хотят жить, как и я. Он совершенно лишен этого чутья, и ему надо вырабатывать в себе это чутье, потому что без него человек – животное, и не простое, а страшное, ужасное животное. Сочувствие же истинное //к людям// может выражаться только в обыденной жизни, а не в катастрофах; в исключительных случаях сочувствие не есть сочувствие страдающему, а опять эгоизм – страх перед нарушением привычного и приятного порядка жизни. Меня этот эгоизм ужасает и действует на меня как вид ужасной, гноящейся, вонючей раны».

«По-моему, наука для того, чтобы законно занимать подобающее ей и достойное уважения место, должна помнить, что она есть безразличное занятие, вроде всякого ремесла (хотя одно из самых утонченных ремесел), которое само в себе не представляет никакого достоинства и может быть употреблено на пользу и на вред, и тогда оно есть хорошее препровождение времени, как и всякий труд. Но как только наука заявляет права на высшее значение, становится на то место, на котором может стоять только нравственность, так она становится не хорошее, а очень вредное препровождение времени».

«Глухие скорее услышат, чем кричащие не переставая».

«… Это халат, - эта жизнь не требует никаких усилий, а сел и живи. А усилия вам нужны».

«Главный недостаток этого писания – это то, что это произведение мысли, а не чувства».

«Жизнь та, которая в нас, такое великое, святое дело, что только не нарушать его святости, не мутить – быть, как дети, - и жизнь будет плодотворна и удовлетворительна».

«Все дело в том, чтобы не думать о завтрашнем дне, но, для того, чтобы не думать о нем, есть только одно средство: думать не переставая о том, так ли я исполняю дело настоящего».

«Смертей так много и так обыкновенно и естественно – смерть, что пора бы к ней привыкнуть и думать только о смерти, чтобы она застала нас за доброй жизнью».

«Назад ехал через лес тургеневского Спасского вечерней зарей: свежая зелень в лесу и под ногами, звезды в небе, запахи цветущей ракиты, вянущего березового листа, звуки соловья, гул жуков, кукушка и уединение, и приятное под тобой бодрое движение лошади… И так мне ясно было, что так же хорошо, хотя и по-другому, будет на той стороне смерти, и понятно было, почему евреи рай изображали садом. Я постарался вызвать в себе сомнение в той жизни, как бывало прежде, - и не мог как прежде, но мог вызвать в себе уверенность».

«Я тоже чувствую старость, и очень, ее приближение, и мне кажется, что то ослабление жизнедеятельности, которое мы чувствуем здесь не есть уменьшение жизни, а только начинающийся уже переход в ту жизнь, которой мы еще не сознаем. Когда же мы умрем, мы вдруг сознаем ее».

«Не могу сказать другому, что делать, потому что не знаю, к чему лежит его сердце, но знаю, что надо иметь в виду дело, а не спокойную жизнь».

«Чем больше живешь, тем больше убеждаешься в том, что ум люди употребляют только на то, чтобы оправдывать свои безумные поступки».

«Простите меня, пожалуйста, (впрочем, на моей бумаге для писем можно бы эти слова напечатать) за то, что не отвечал».

«Как умный портретист, скульптор занят только тем, чтобы передать выражение лица – глаз, так для меня главное – душевная жизнь, выражающаяся в сценах».

«Крестьяне говорят: хорошо иногда пострадать перед смертью. Как и отчего хорошо – я не сумею объяснить теперь, но всей душой согласен с ними. Только малодушие просит помягче экипаж».

«…Тут есть изюминка герценовская. И тут нужен большой такт, чтобы была изюминка, а между тем не уходили бы все кислые щи пеной».

«Пословица говорит: скоро сказка сказывается, а не скоро дело делается, а я говорю: скоро дело делается, а не скоро сказка сказывается. И это так и должно быть, потому что дела самые большие разрушаются, и от них ничего не остается, а сказки, если они хороши, живут очень долго».

«Почаще поднимайтесь на ту высоту, с которой все практические дела кажутся крошечными и идущими так, как им должно. Без этого нельзя жить. Потолкаешься о препятствия, неприятности мирских дел, и невольно вспомнишь, что есть крылья и есть небо и можно взлететь, пока хоть на время, чтобы набраться сил на работу».

«Если бы больные неизлечимые чахоткой, раком знали свое положение и то, что их ожидает, они не могли бы жить. Так и наше правительство, если бы понимало значение всего совершающегося теперь в России, они – правительственные люди – не могли бы жить. И потому они хорошо делают, что заняты балами, смотрами, приемами и т.п.»

«Не бойтесь быть смешными, 9/10 дурных дел на свете делается потому, что не делать их было бы смешно».

«Моя болезнь мне много помогла. Много дури соскочило, когда я всерьез поставил себя перед лицом бога или всего, чего я часть изменяющаяся. Многое я увидал в себе дрянного, чего не видел прежде. И немного легче стало. Вообще надо говорить любимым людям: не желаю вам быть здоровым, а желаю быть больным».

«Ненадежен для царствия божия взявшийся за плуг и оглядывающийся назад, что есть что кто пашет, тот не может думать о последствиях, но твердо знает, что по мере его работы изменяется и само дело, а как, в каких формах оно изменится, это надо предоставить богу».

«Отрицание и обличение, особенно в художественной форме, слишком легко без выражения того, во имя чего обличается».

«Все мы растем, все только оболванены. Кто мы такие – узнаем только, когда будем умирать».

«Вспоминал наш разговор философский с вами и ваше возражение о том, что или все движется и сами стоим, или сами движемся и все стоит. Я тогда согласился, но, думая потом, пришел к тому, что, собственно, ничто не движется, а только уясняется мое духовное зрение, и это уяснение представляется мне движением во времени. Мир уже есть весь совершенный, как совершенна моя жизнь в воспоминании, но я вижу его не вдруг, а он открывается мне во времени».

«Не тужите о своей болезни. Это хорошо. А то без болезней уж слишком тяжело было бы умирать».

//1905// «События совершаются с необыкновенной быстротой и правильностью. Быть недовольным тем, что творится, все равно что быть недовольным осенью и зимою, не думая о той весне, к которой они нас приближают».

«…В том-то и есть религия, чтобы во всем видеть и искать духовное содержание».

«Мое отношение к революции такое же, какое было бы у человека, советовавшего людям не вкладывать голову в железный ошейник, которым их приковывали к цепи, когда бы эти люди, вместо того, чтобы перестать самим надевать на себя ошейник, решили бы, что надо переделать ошейник на ножные кандалы и наручники для того, чтобы было удобнее, чем при ошейнике».

«То, что вы недовольны своей жизнью, - только хорошо. Когда истинно хочешь идти по прямой и видишь свое уклонение от нее, то неизбежно выйдешь опять на нее».

«Я давно уже думал, что эта форма //роман// отжила… Если мне есть что сказать, то не стану я описывать гостиную, закат солнца и тому подобные».

«Все мы живем не так, как считаем по совести нужным. Все выбираем, по мере своих духовных сил и телесных слабостей, средний путь, более или менее близкий к тому к тому, который считаем настоящим. Но важно то, чтобы знать, в чем верный путь и в чем я отступаю от него, а не оправдывать себя…»

«Пишу на станции и вокруг меня толпа. Чувствую тяжесть шапки Мономаха».

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Дневники.
«Ребенок блажит и плачет. Ему спать хочется, или есть, или нездоровится. (То же самое с большими, но на ребенке виднее) Самое дурное средство сказать ему: ты не в духе – молчи. То же самое и с большим. Большому не надо ни противоречить, ни сказать ему: не верь себе: ты не в духе. Надо пытаться вывести его из этого состояния и потом сказать: ты был не в духе и не прав.
Люди кажутся друг другу глупы преимущественно оттого, что они хотят казаться умнее. Как часто, долго два сходящиеся человека ломаются друг перед другом, полагая друг для друга делать уступки, и противны один другому, до тех пор, пока третий или случай не выведет их, какими они есть; и тогда как оба рады, узнавая новых для себя и тех же людей.
Есть по обращению два сорта людей: одни – с тобою очевидно такие же, какие они со всеми. Приятны они или нет, это дело вкуса, но они не опасны; другие боятся тебя оскорбить, огорчить, обеспокоить или даже обласкать. Они очень внимательны к тебе, часто льстят. Эти люди большей частью приятны. Бойся их. С этими людьми происходят самые необыкновенные превращения и большей частью превращения в противоположности – из учтивого делается грубый, из льстивого – оскорбительный, из доброго – злой».

П.Корнев. Резонанс.
«С учетной книжкой в руке я дошел до названного кабинета и заглянул в распахнутую настежь дверь. Оказалось, открыто и окно, и даже так в комнате пахло чем-то горелым.
- Разрешите?
Подтянутый господин с щегольскими усиками и прилизанными волосами вдавил в пепельницу окурок и поманил меня к себе, забрал медицинские записи, ознакомился с ними и сказал девушке в белом халате:
- Марина Сергеевна, коллеги просят клиническую картину прояснить. Проведите двойной тест, будьте так любезны, - попросил он, доставая из жилетного кармашка золотую зажигалку.
- Присаживайтесь, пожалуйста, - предложила девушка и попросила закатать рукава.
Щеголь раскурил новую папиросу и протянул ее помощнице, та затянулась и ткнула меня в руку ярко вспыхнувшим угольком.
- Ай, черт! – вскрикнул я и от неожиданности даже вскочил на ноги. – Совсем обалдели, что ли?!
- Сядьте, молодой человек! – потребовала девица и положила папиросу в пепельницу. – Придется немного потерпеть».

---

Пока еще ютуб не отключили...

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Дневники.
«Все описывают слабости людские и смешную сторону людей, перенося их на вымышленные личности, иногда удачно, смотря по таланту писателя, большей частью неестественно. Отчего? Оттого, что слабости людские мы знаем по себе, и чтобы выказать их верно, надо их выказать на себе, потому что известная слабость идет только известной личности. У редких достает силы сделать это. Личность, на которую переносят собственные слабости, стараются сколько можно исказить, чтобы не узнать самих себя. Не лучше ли говорить прямо: «Вот каков я. Вам не нравится, очень жалею: но меня бог таким сделал». Никто не хочет делать первого шага, чтобы не сказали, например: «Вы думаете, что ежели вы дурны и смешны, то и мы все тоже». От этого все молчат. Это похоже, как в провинции на бал ездят: все боятся приехать первыми, от этого все приезжают поздно. Покажи всякий себя, каков есть, то, что было прежде смешным и слабостью, перестанет быть таким. Разве это не огромное благо избавиться, хотя немного, от ужасного ига – боязни смешного. Сколько, сколько истинных наслаждений теряем мы от этого глупого страха».

П.Моисеев. Поэтика детектива.
«Детективный жанр зародился в форме новеллы. Интересным свидетельством новеллистичности детектива служит следующее обстоятельство. В детективе часто присутствует «великий сыщик». И, как великому, ему полагается разгадывать загадки в два счета. В классических образцах жанра – новеллах По, Конан Дойла, Честертона – так оно и происходит. Но стоит детективисту начать произведение большого объема, как он сталкивается с проблемой: как увеличить объем детектива, не уронив при этом авторитет героя? Классическим способом выйти из положения можно считать «Собаку Баскервилей», где Холмс отсутствует на протяжении значительной части книги. В самом деле, загадка разгадывается тогда, когда он появляется в Баскервиль-холле. Чем раньше он выйдет на авансцену, тем раньше закончится книга».

У.Каршева. Вороны Чернобога.
«Ворон шагнул к забору и попытался увидеть дорогу. Глухо. Показалось лишь, что она стала грязной, словно… словно после дождя по ней проехала телега, с которой валилось собранное где-то дерьмо. Настроенный на звуки с дороги, он резко развернулся, неожиданно заслышав шаги за спиной. Оба ножа из поножей уже были в руках… Александр Михайлович – с длинной жердью, которую он крепко держал, как дубинку.
- Ты вышел безоружным… - начал было тот обеспокоенно, но Данияр сразу показал свое оружие. И, кивнув, тот спросил, тщетно вглядываясь в даль: - Что происходит? Ну и вонь…
- Он поднял всех мертвых собак и кошек, которых для него нашли его шавки! – яростно выплюнул Данияр. – И с чего начинать, я не знаю! У меня ножи, а здесь нужны топоры!
- В домике топоров больше нет!
Эта категоричная фраза отрезвила Данияра. Мысли, будто в панике беспорядочно разбегавшиеся до сих пор в разные стороны, мгновенно соединились в нужной последовательности. Данияр прикинул примерный план, что должен сделать, тем более он уже знал, куда хлынула волна четвероногих упырей. Он сунул ножи на место и нашарил в кармане мобильник. Едва на том конце откликнулись, он рявкнул:
- Иннокентий, быстро в дачный поселок! И всех своих бери! Этот, которого вы взяли, сотворил упырей из мертвых животных! И они бегают по поселку!»

---

Татьяна Коростышевская, Аквадората - сразу за две книги "Опомнись, Филомена!" и "Храните вашу безмятежность". Фэнтези, любовный роман.
Сюжет: прекрасная Аквадората, где по водам каналов мимо блистательных палаццо скользят гондолы, где каждый день и каждую ночь кипит праздник и все заполнено веселящимися людьми в масках и карнавальных костюмах... Но если одни надевают маски, чтобы провернуть любовную интрижку, то другие развлекаются всевозможными заговорами. Вот совет дожей, запутавшись в собственных политических играх, просто ради некоторой передышки избрал в верховные дожи самого молодого, Чезаре Муэрто, рассчитывая, что от него всегда можно будет легко избавиться. Но Чезаре, авантюрист и флибустьер, сменивший морские просторы на узкие каналы Аквадораты, ради удовольствия от изощренных интриг, рассчитывает переиграть всех противников и укрепить свое положение всерьез и надолго. И тишайший Муэрто очень не любит, когда его планам что-то мешает... А вот юная Филомена Саламандер-Арденте, обучающаяся в самом лучшем пансионе благородных девиц Аквадораты. У красавицы все уже распланировано - победа на экзаменах и получение звания лучшей ученицы, а затем и свадьба с возлюбленным, роль которого должен исполнять бравый Эдуардо да Риальто, брат подруги... И несмотря на свою очаровательную внешность, Филомена отличается острым умом и склонностью к интригам, и очень не любит, когда ее планам что-то мешает... Казалось бы, что может быть дальше друг от друга, чем эти двое, обитающие в совершенно разных мирах? Но стечение необыкновенных обстоятельств и невероятных случайностей - впрочем, вполне обычное для Аквадораты - сводит их вместе. И рано или поздно им придется признать, что вернуться к прежнему они уже не могут...
Что-то как-то я книжки автора читаю с переменным успехом. Вот "Сыскарь чародейского приказа" мне очень понравился, и я решила, что надо следить за автором и запаслась каким-то количеством книжек. Потом все следовали неудачи... когда я как-то застревала в процессе чтения и никуда не продвигалась. (почему я все равно продолжаю покупать книжки автора, это уже, конечно, другой вопрос. Но вот опять счастливое попадание - история мне понравилась, прочитала с большим удовольствием.
По настроению это тот же карнавал, который часто можно встретить у О.Куно. Правда, здесь еще и в буквальном смысле - ведь действие происходит в Венеции... Которая, конечно, моментально узнается, несмотря на то, что автор ее переименовала в Аквадорату. Опять же, поскольку автор еще сюда добавила немножко магии, пиратов, вампиров, русалок... чего только не добавила... может, и имеет смысл. Все равно получилось - на мой взгляд - очень славно. Персонажи живые и симпатичные, юмор, всякие завихрения сюжета... Автор тут, кстати, еще и поиграла с разными сказочными сюжетами - Буратино там, Русалочка. Все такое. Ничего, тоже добавляет новогодне-карнавальной атмосферы. А вот, тот самый тишайший Чезаре Муэрто - имеет внешность канонического капитана Блада. Автор тоже поиграла с этим образом?
Для меня еще дополнительно это все несло такое особое ощущение... напоминало "Труффальдино из Бергамо". Я очень люблю этот фильм, а тут как будто опять там оказалась... Нет, это не сюжет и не персонажи - ничего общего! Чисто та же атмосфера... венецианского карнавала... радости и ярких красок... Очень не хватало музыки, как в фильме. Хотя - у меня, по крайней мере - все равно создается впечатление, что она как бы звучит где-то за кадром. В конце концов, тут же сказано, что ГГ очень мило поет (и многие тоже!)

@темы: Книги

---

Из телеграма - для мемов.

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Дневники.
«16 июня 1847. Дойду ли я когда-нибудь до того, чтобы не зависеть ни от каких посторонних обстоятельств? По моему мнению, это есть огромное совершенство; ибо в человеке, который не зависит ни от какого постороннего влияния, дух необходимо по своей потребности превзойдет материю, и тогда человек достигнет своего назначения. Я начинаю привыкать к 1-му правилу, которое я себе назначил, и нынче назначаю себе другое, именно следующее: смотри на общество женщин как на необходимую неприятность жизни общественной и, сколько можно, удаляйся от них. В самом деле, от кого получаем мы сластолюбие, изнеженность, легкомыслие во всем и множество других пороков, как не от женщин? Кто виноват тому, что мы лишаемся врожденных в нас чувств: смелости, твердости, рассудительности, справедливости и др., как не от женщины? Женщина восприимчивее мужчины, поэтому в века добродетели женщины были лучше нас, в теперешний же развратный, порочный век они хуже нас».

Уральский следопыт.
«В начале Великой Отечественной войны главный врач М.Г.Богданов уходит на фронт. В годы войны в Черемисской больнице работали врачи, эвакуированные на Урал: С.С.Этлис и А.М.Усова. В каком режиме работала больница в период войны, очень ярко отражено в воспоминаниях А.А.Гагариной, которая после окончания Пермской школы медсестер приехала работать в Лесную больницу: «Сначала работала с сестрой в аптеке. В 1940г. открылось туберкулезное отделение и я перешла туда. Здание больницы в то время было обнесено красивой изгородью из фигурных досок и столбиков, покрашенных светло-желтой краской. Подальше – привязь для лошадей, ведь в больницу приезжали больные на лошадях со всего Режевского района. Дежурили у больных, работали на подсобном хозяйстве, косили, жали серпами, рубили дрова, да еще в колхоз ходили помогали. Коллективно ездили на лошадях за грибами и ягодами. Грибы и ягоды были хорошей добавкой к столу больных. Как трудно было в войну! По больнице ходили с лучиной. Санитарка наготовит ее целый ворох. На окна ставили железные тарелки с водой, и ночью по коридорам ходили с лучиной. Кроме работы мы еще на фронт готовили посылки. Работали день и ночь – и никогда даже в мыслях не было опоздать или не выйти на работу. До больницы 4км, санитаркам надо быть в ней в 6 часов утра, медсестрам – в 8. Дороги не чистились. Зимой идешь, по пояс увязая в снегу, а весной все разольется, зачерпнешь сапоги, выльешь воду – и дальше шагаешь».

У.Каршева. Вороны Чернобога.
«Вторая часть ночи прошла без приключений. Данияр вызвал такси, и они приехали к тому дому, где появился упырь. Пока шли к подъезду, Руся внимательно всматривалась в кусты, куда ворон перекинул упыря. В неярком свете фонаря заметила лишь одежду и боязливо поверила в слова Данияра, что после усекновения головы упырь истаивает.
Слегка озадачилась Руся, когда они встали перед дверью подъезда. Домофонного ключа от нее нет. Или Данияр собирается опробовать свой? Но ворон лишь приложил к зеленой лампочке палец, и домофон запел – хоть и не сразу. Ошарашенная девушка хотела было спросить, неужели он так легко может открыть при помощи колдовства любую дверь, но, войдя в подъезд, обнаружила висящих на внутренней части домофона хихикающих барабашек, которые, словно играя, лупили лапками по красному огоньку, не давая двери закрыться. Как это сделал ворон? Приложил палец к домофону с улицы и таким образом вызвал барабашек?»

---

В телеграме - Юзефович доносит вести от Акунина.

Акунин: "Пару недель назад я получил письмо из моего британского литагентства. Там говорилось: «Учитывая ужасные события в Украине, вы, вероятно, предпочтете на время отказаться от публикации ваших книг в России».
Я ответил, что нет, не предпочту. Я категорически не поддерживаю инициативу бойкота российского книжного рынка, запущенную Стивеном Кингом и подхваченную другими авторами."

Ах-ха... Еще бы он отказался... А жить он тогда на что будет? Можно подумать, на западе кто-то зачитывается его продукцией...

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Письма.
«Е.Рейхелю. 2 марта 1907.
Ваша критика хваленых драм «Лира», «Макбета» и других так основательна и верна, что надо бы удивляться тому, как могут люди, прочитавшие вашу книгу, продолжать восторгаться мнимыми красотами Шекспира, если не иметь в виду того свойства толпы, по которому она всегда следует в своих мнениях мнению большинства, совершенно независимо от собственного суждения. Мы не удивляемся, что люди загипнотизированные, глядя на белое, говорят, как им внушено, что они видят черное, почему же удивляться, что, воспринимая художественное произведение, для понимания которого они не имеют никакого своего суждения, они говорят упорно то, что им внушено большинством голосов. Вникнув в процесс установления общественного мнения при теперешнем распространении печати, при котором читают и судят благодаря газетам о предметах самых важных люди, не имеющие об этих предметах никакого понятия и по своему образованию не имеющие даже права судить о них, и пишут и печатают свои суждения об этих предметах газетные поденные работники, столь же мало способные судить о них, надо удивляться не ложным суждениям, укоренившимся в массах, а только тому, что встречаются еще иногда, хотя и очень редко, правильные суждения о предметах. Для суждения о художественных произведениях нужно художественное чувство, очень неравномерно распределенное. Определяет же достоинство художественных произведений толпа, печатающая и читающая. В толпе же всегда больше людей и глупых и тупых к искусству, и потому и общественное мнение об искусстве всегда самое грубое и ложное.
Психиатры знают, что когда человек начинает много говорить, говорить, не переставая, обо всем на свете, ничего не обдумывая и только спеша как можно больше сказать слов в самое короткое время, что это дурной и верный признак начинающейся или уже развившейся душевной болезни. Когда же при этом больной вполне уверен, что он все знает лучше всех, что он всех может и должен научить своей мудрости, то признаки душевной болезни уже несомненны. Наш так называемый цивилизованный мир находится в этом опасном и жалком положении. И я думаю – уже очень близко к такому же разрушению, которому подверглись прежние цивилизации».

М.Ефиминюк. Идеальное совпадение.
«Возле решетчатого окна с каменным подоконником стояли типичные парни-северяне. Мускулистые, плечистые, умеющие заполнить собой свободное пространство. Было сложно представить, что кто-то из них способен в течение года отправлять незнакомой девушке письма, полные меланхолии и депрессии.. Вряд ли им вообще знакомо слово «депрессия». С другой стороны, люди умели удивлять. Просто мужчины, как правило, неприятно».
***
«Все знают, что девушки рождаются добрыми и милыми, а потом сталкиваются с реальным миром и отращивают колючки.»
***
«Вы не любите классическую поэзию? Вы просто никогда не читали этих стихов у надгробия злейшего врага!»

Т.Коростышевская. Храните вашу безмятежность.
«- Ты заботишься о себе или обо мне?
- Убиваю двух зайцев. Кажется, в политике без этих дуплетов не обойтись».

---

Ах-ха... ютуб вынес. Гордеева с Поклонской...Кто кого?

---

Отвлекаясь слегка от текущего - предаюсь адской конспирологии.
Помнится, лет десять назад... как время-то идет, а? в общем, когда кипели страсти по введенному запрету на ЛГБТ-пропаганду... я тогда писала пост, что хотелось бы узнать о каких-нибудь современных ярких примерах в области популярной литературы и кинематографа М+Ж. А то я что-то не могу подобрать. Помнится, мне тогда тоже ничего так и не смогли подобрать.
А сейчас я что-то думаю, что уже не то что там М+Ж - а по ходу скоро мы и просто мужчин уже не увидим. По крайней мере, в литературе - особенно в фантастике-фэнтези. В последнее время просто какой-то тотальный вал - одни женщины, женщины, женщины... Мужчины там разве что где-то далеко на заднем плане болтаются. Это я про западную говорю, а наши издатели на нее и делают основную ставку, так-то.
Вот мне и подумалось - а может, это жж неспроста.
Может, нам уже следует представить, что это взят такой глубинный курс на будущее. Внедрение ЛГБТ - взять под контроль рождаемость. Привет антиутопиям, в которых рассматривают во всех ракурсах по квотам на детей и т.д. Потому что естественным путем все равно остается доля случайности. А при ЛГБТ размножение возможно только сознательными усилиями.
Внедрение везде и всюду женщин, типа феминистская повесточка - это не настоящий фемнизм, а то, во что его превратили - вообще в будущем уйти от наличия в социуме мужчин, как таковых. Постепенное их вытеснение и замещение женщинами. Может, на нынешних обстоятельствах женщины представляются более смирными и управляемыми, чем мужчины. Менее опасными и более удобными в употреблении. Опять же - с расчетом на возможный прорыв в технологиях будущего - женщины могут размножаться и без мужчин. Мужчины этого не могут (хотя Буджолд в какой-то степени и придумала такой вариант ).
Ну а иначе как объяснить такое агрессивное внедрение женщин и ЛГБТ в современной фэнтези-фантастике, я прямо не знаю.

Вот хотя бы - сегодня на LiveLib вывесили статью о новинках фантастики (на западе). Можете сами глянуть, сколько там женщин и ЛГБТ.
www.livelib.ru/translations/post/94696-23-novye...

@темы: Заносит, Умозрительное и конспирологическое