[Аглая]

Дзиро Осараги "Ронины из Ако". Ну... судя по всему (по предисловию переводчика и записях на обложке) - зарубежная классика. Уф... масштабный такой талмуд... из двух толстенных томов... (хотя, если бы шрифт был помельче, то и издание было бы компактнее) Не жалею потраченного времени, это все очень интересно... Но не знаю, кому бы можно было рекомендовать данную книгу. Разве что фанатам японской культуры - ну и любителям странного, да и то в очень специальном настроении...
Сюжет: классический! так что можно не бояться спойлеров. Япония на рубеже XVII-XVIII века, как бы смена исторических формаций, все такое. Заканчивается период феодальной раздробленности и устанавливается абсолютная монархия (это я предполагаю по описанию, не будучи знатоком японской истории), в связи с чем институт самураев в его прежней трактовке становится ненужным централизованной власти и даже неудобным. Молодой князь Асано, придерживающийся традиционных самурайских понятий, из своей провинции Ако приезжает ко двору сёгуна, так как должен что-то там исполнять в порядке что ли очередности. Князь Асано далек от всей этой придворной атмосферы и не может в нее встроиться, а придворных соответственно раздражает. Организуется тихая травля, что выливается в открытый конфликт князя Асано с одним из видных придворных - Кодзукэноскэ Кирой, и выведенный из себя князь Асано нападает на Киру прямо во дворце. Сёгун разгневан - точнее, его фаворит и фактический правитель Янагисава разъяснил ему, что он разгневан - и приговаривает князя Асано к смертной казни, которую, по японским традициям, тот должен совершить самостоятельно путем харакири (ну или сеппуку, я в этих нюансах честно не разбираюсь). Князь Асано погибает, а его род лишен всех званий и вычеркнут отовсюду. Но самураи князя Асано, в одночасье ставшие ронинами, возмущены произошедшими и считают, что в отношении их сюзерена поступили несправедливо. Они решают мстить и после долгой подготовки совершают нападение на усадьбу Киры, а ему самому отрубают голову - которую затем возлагают на могилу князя Асано. После чего торжественно сдаются властям, и сёгун их тоже приговаривает к смертной казни. Путем харакири.
Ну что тут скажешь... Это было очень долгое и не всегда легкое чтение... Я бы сказала, что книга страшно неровная! И за время чтения это просто адски испытывало мое читательские терпение, и я, скрежеща зубами, думала, что вот не помешало бы это все основательно сократить, выпарить всю воду - в том числе бесконечные перечисления имен, которые так-то читателю не в теме ни о чем не говорят! да, автор практически не прописывает персонажей, за исключением нескольких самых ключевых. И они-то, прямо скажем, прописаны очень слабо - едва обозначены - но остальные и вовсе довольствуются одним упоминанием имени. Но с другой стороны - думаю я - может, в этом нудном копошении и есть какой-то смысл... Может, на этом фоне самые кульминационные моменты особенно ярко и четко выделяются... Не знаю, в общем. Лично для себя, думаю я - по-любому нужно было одолеть это все (а я уже хотела бросить после первого тома), чтобы в полной мере пережить всю невероятную, фантастическую красоту финала! (да, я все еще это все вспоминаю, и у меня голова начинает кружиться )
Думаю, что все это нужно разделить. Вот есть сама легенда - ну, понятно, что это историческое событие с реальными людьми, но все равно же стало любимой японской легендой - о 47 ронинах. И есть ее изложение автором из ХХ века... то есть, его интерпретация. В предисловии переводчик (А.Долин) всячески расхваливает автора, как выдающегося мастера исторического романа. Тут я ничего сказать не могу, я не знаток - насколько четко автор отобразил реалии и все такое. Но все же возникает вопрос - совпадают ли мысли, чувства, воззрения военной аристократии XVII века и интеллигента ХХ века? что-то я испытываю сомнения... И вот мне кажется, что автор все-таки вольно или невольно излагал историю со своей точки зрения, вкладывая в нее свои какие-то смыслы... вносил свои нюансы... Некоторые фрагменты просто ощущались откровенно чужеродными... Как, например, автор неоднократно упоминает и подчеркивает момент сомнений - какие-то персонажи, начиная с центрального, командора Кураноскэ Оиси, возглавившего ронинов, периодически начинают сомневаться - стоит ли оно того, вот эта вся месть и т.д. Это очень выразительно и посыл автора я понимаю... Но вот почему-то я очень сомневаюсь, что в реальности те самые ронины задавались такими вопросами. Не те люди, не в ту эпоху. Да уж...
Зато когда автор не занимается таким моральным осмыслением а просто отдается течению истории, то сразу все становится наглядно, ощутимо... зримо так... Очень выразительный текст, с яркими образами... А может ведь быть и так, что старинная легенда сама собой оказала воздействие на автора и увлекла его в своем потоке, невзирая на то, какие конструкции он выстраивал и что хотел выразить? В конце концов, в истории литературы известны же такие случаи. Как, скажем, случай с АНТ, который начал с того, что решил немножко изобразить Петра I, всячески его изобличив с высоты истории, а закончил созданием грандиозного эпического полотна с фигурой Петра, поражающей воображение... Так и тут - хотел автор порассуждать на злободневные ему темы на примере ронинов, а они его увлекли за собой... Мало ли.
(к слову сказать, можно еще отдельно выделить момент с переводом! я не специалист в области всякого японского, но мне все-таки кажется, что местами он выглядит довольно странно... с явными анахронизмами - для средневековой Японии... и какие-то термины, кажется, автор использовал не японские, а в европейских аналогах... Да и с именами не очень ясно - вот тут центральный персонаж - командор (вот есть ли такое понятие у японцев? ну, в общем, понятно, что имеется в виду...) Кураноскэ Оиси. Хорошо, но когда я по гуглу заглядывала в разные сайты, там почему-то пишут Кураносукэ. Что это - разное прочтение? или переводчик решил таким образом передать для более приятного звучания? )
Вообще, повествование можно разделить на две части, каждая со своей кульминацией. Первая - это прибытие князя Асано ко двору, его конфликт с придворными и смерть. Смерть князя - это действительно пронзительный момент... Когда он выходит в цветущий сад, в котором по повелению сёгуна должен совершить свое харакири (да, я смутно представляю, что правильно, наверно, сеппуку, но мне это слово как-то странно ощущается! непривычно... ), и этот контраст весеннего цветения и неотвратимой смерти... Кстати, тут я еще больше убедилась, что для японцев это, видимо, относится к культурному коду... Вот недавно читала подборку японских авторов и там несколько раз встречалось это противопоставление весны и смерти. Да, наверно, это знаковое.
А вторая часть куда более объемная - а также и расплывающаяся! - когда самураи князя Асано узнают обо всем, принимают решение о мести и осуществляют ее. И заканчивается тоже кульминацией, даже двойной, можно сказать - само осуществление мести, с нападением на усадьбу Киры и его убийством, и казнь ронинов. Кстати, что характерно, сам момент казни автор не показывает, только передает ощущения персонажей перед этим. Ну, и этого с лихвой хватает... И вот эта вторая часть - как по мне - ощущается очень странно! Тут как раз и фигурируют все эти назидательные фрагменты, которые кажутся чужеродными. Да и вообще - если в первой части все представлялось достаточно последовательным и понятным, то здесь все это мельтешение туда-сюда... как бы с подготовкой ронинов... ну, я честно неоднократно теряла нить авторского повествования! в смысле, вот по тому, что показывает автор, я что-то никак не понимаю, почему происходит то и это... Вот для примера, скажем (я слегка заглянула по поиску) - и везде пишут, как я понимаю, основываясь на легенде о ронинах, что они готовили свою месть, выслеживали Киру, потом организовывали свое нападение, а Кураноскэ Оиси в это время для отвода глаз предавался пьянству и разврату. Чтобы, значит, сбить со следа и усыпить подозрения. Хорошо, допустим, я это понимаю. Но автор тут показывает несколько другое! Что Киру вроде как бы и искать не надо - вот он в своей усадьбе, чего еще надо... А потом, когда ронины уже собрались нападать, вдруг поднимается паника, что Киры там может не быть! ой, а где же он? и т.д. Но это выглядит очень странно! почему они не нападали, когда точно знали, где Кира - что ли дожидались, когда он спрячется? зачем?? А Кураноскэ у автора как бы все время сомневается, стоит ли действительно совершать месть, а может, не стоит и т.д. При этом Кураноскэ предается тому самому пьянству и разврату. Опять же вопрос - зачем?? если он еще сомневается по поводу мести... То есть, что ли, автор таким образом решил показать, что Кураноскэ просто решил пьянствовать и развлекаться в борделях? но он же сам пишет, что тот любит свою семью и тоскует, что приходится быть от нее вдали... А остальные ронины в это время все ждут приказа от Кураноскэ, а если что и разведывают, то исключительно по своей инициативе... Странно, непонятно. Не поняла ничего. Решила, что это все на совести автора с его интерпретациями и осмыслениями. Тем более, что сама легенда ясная, четкая и понятная.
Но зато когда автор наконец дошел до финала - о, это было эпически... Тут автор действительно выступил мастерски... Эти образы ронинов, собирающихся для завершения мести... Ночной бой в усадьбе... Шествие ронинов с головой Киры на могилу князя Асано... Не знаю, как это все представляется японцам (я посмотрела в гугле, имеется множество киноверсий, так что, я думаю, можно что-то найти и посмотреть), а мне вот как-то сразу стало видеться в духе этих старинных японских картин... Вот ронины ночью движутся к усадьбе Киры - а над ними в небе параллельно идет шествие вечных звезд, равнодушных к человеческим делам... Или вот ронины торжественно шествуют по столичным улицам с головой Киры, а вокруг них постепенно собирается толпа зевак.. Холодное зимнее утро, ронины, все в черном с мазками красного и белого на сверкающем белом снегу - а за ними движется все увеличивающаяся толпа, вся серая, и эта масса топчет снег, который тоже превращается в серую жижу, и это все наползает, серое, серое... Но строй ронинов нерушим в своей цветовой чистоте... Нет, это действительно безумно красиво... (вздыхает)
Размышляю еще вот о чем - как мне довольно часто встречается - почему-то кто-то считает нужным уточнить, что это азиатская культура (в данном случае, японская), она такая чуждая и непонятная, и мы все равно ее не сможем понять и т.д. Мне это слегка представляется странным... Что значит - не сможем понять? Прямо мне это кажется мемом, наведенным мороком - зачем стараться понять и почувствовать, не нужно этого делать. Но ведь для этого мы же и читаем книги разных авторов, разве нет? И вот читая эту историю о ронинах и их мести, пусть и с относительно современными авторскими интерпретациями - лично мне все время вспоминаются вполне себе знакомые мотивы! Вот Кураноскэ рассуждает, что не надо торопиться с местью, надо выждать, чтобы остались только самые стойкие и верные, а молодежь, что молодежь, они еще не вполне могут почувствовать и т.д. Разве это не вызывает в памяти знакомое - "Правду сказал я, шотландцы, от сына я ждал беды. Не верил я в стойкость юных, не бреющих бороды. А мне костер не страшен, пускай со мной умрет, мой святая тайна, мой вересковый мед!" Или вот когда один из ронинов накануне решительного выступления отпросился попрощаться с родными, а те его не пустили, уговаривая, что это бессмысленное дело и вообще, зачем туда соваться, там и так хватит народу. Тут, само собой, вспоминается - "Ой, куда ж ты, паренек, ой куда ты, не ходил бы ты, Ванек, во солдаты. В Красной армии штыки уж найдутся, без тебя большевики обойдутся"... Ну, или из более позднего - "Кто в рост шагнул под пули, в траве кровавый след... он погребен в июле, ему забвенья нет... и выжгут память росы безжалостно о том, кто оказался трусом - забудь, июль, о нем"... И когда свершившаяся месть ронинов всколыхнула все общество, вызвала многие толки и пересуды, можно параллельно привести опять же - "А вы на земле проживете, как черви слепые живут: ни сказок про вас не расскажут, ни песен про вас не споют". Не говоря уж о знаменитых балладах - "Время подвиги эти не стерло, оторвать от него верхний пласт - и дымящейся кровью из горла чувства вечные хлынут на нас..." Так что не надо поддаваться вредоносным мемам, все вполне поддается осмыслению... я считаю...

@темы: Книги

Comments

[киса в свитере]

я б такое почитала на бумаге

[Аглая]

киса в свитере, я взяла в библиотеке.

[Battle_S.W.I.N.E.]

Аглая, путем харакири (ну или сеппуку, я в этих нюансах честно не разбираюсь

Если коротко и на пальцах, то харакири -- дословно, вспарывание живота -- это наиболее распространённый и известный способ сэппуку. Которое в принципе может осуществляться разными способами, например, застрелиться из табельного пистолета на европейский манер (как бывало у японских милитаристов под конец войны).

командор (вот есть ли такое понятие у японцев?

У тупорылых толмачей с английского оно есть. Они этим словом переводят обыкновенного commanderа, то бишь, командира. И соответствующий флотский офицерский чин англоязычных флотов, который на наши деньги кап-лей или кап-3.

там почему-то пишут Кураносукэ. Что это - разное прочтение?

Типа того. Без -у- фонетическое, потому что это самое -у- в таких слогах редуцируется до почти неслышного или проглатывается вовсе. Но в написании по Хэпбёрну (латиницей) обычно есть. Спор о передаче транскрипции Хэпбёрна нашей кириллицей и транскрипции Поливанова это отдельная дисциплина спецолимпиады, лучше не парься, если не будешь загружаться всей этой японьщиной

[Battle_S.W.I.N.E.]

з.ы. Эх, где мои шашнаццать ...ну, ладно, двадцать -- двадцать пять лет. Тогда б, может, и прочитал эту талмудь. Сейчас точно не стану, да и период фанатения по самурайщине давно прошёл ))

[Аглая]

Battle_S.W.I.N.E., да вы, батенька, фанат.
Ладно, хоть стало что-то понятнее. Насчет командора - думается, там все же что-то японское должно быть... Да тут даже везде пишут - князь, князь... а я так смутно соображаю - а вроде же где-то толковали про даймё... Странно вообще на этом фоне, что оставили сёгуна - а то бы писали уж "король", чего проще.
C сеппуку тоже понятно - то есть, ясное дело, что у них там пистолетов не было.
Загружаться я не собираюсь... мне бы Метельского почитать, да и слава богу А насчет талмудов - ну, я бы вот точно большую часть из середины выкинула... вся эта невразумительная движуха с сомнениями... Но кто его знает, этот авторский замысел. (может, японцам приятно просто читать бесконечные перечисления имен )

[Battle_S.W.I.N.E.]

Аглая, да вы, батенька, фанат.

Лет двадцать тому назад был ))

Странно вообще на этом фоне

Да нет. Просто, исторически сложившаяся традиция перевода одних и неперевода других японских слов. Причём, не только у нас сложившаяся, и у англоязычных тоже.

з.з.ы. Вообще, доводилось мне в тот же период фанатения по самурайщине читать, что во времена, близкие к историческим -- XVIII-XIX веке -- завязка этой истории трактовалась не в пользу Асано. Типа как юный провинциальный мажор прикатил в столицу, где пальцы гнул и кидал понты, за что в итоге и поплатился. В то время как пытавшийся его урезонить господин Кира был человек честный и правильный -- отчего и пытался (на свою голову, как оказалось в итоге). И в чём, собственно, трагедия Оиси Кураносукэ и его братанов-самураев: долг самурая обязывал их служить нехорошему человеку, и отомстить за этого нехорошего -- хорошему. Но типа таков путь, деваться некуда.
Зато уже потом, в вестернизированной реформами Мэйдзи, а потом ударившейся в романтизацию посконной самурайщины предвоенной Японии акценты сместились: гадкий мажор стал чистым и честным провинциальным юношей, а столичный чиновник Кира (естественно) подлецом, интриганом и мздоимцем, которого нельзя не зарезать по народным понятиям о справедливости.

[Аглая]

Battle_S.W.I.N.E., ох уж эти традиции.
Ну, здесь автор разрабатывает версию с благородным князем Асано и мерзавцем Кирой. В его изложении все выглядит вполне логично и достоверно. То есть, Асано - на мой взгляд, из XXI века - конечно же, сглупил... но что Кира его всячески подставлял, это однозначно. Тут даже автор выдает такой нюанс, что ронины Асано решились на свою месть даже не чисто из-за огорчения от смерти своего князя, а как бы от возмущения несправедливостью. Типа, что вынесенный Асано приговор они хоть и считают чересчур жестким, но не оспаривают. Но их возмутило, что Кира не понес никакого наказания, даже формального - а вроде как по всем правилам оба участника должны отвечать. (Кира тут по автору человек Янагисавы, действовал только по его указке и с его одобрения, и Янагисава его вывел из этого дела. В принципе, и казнь Асано состоялась по настоянию Янагисавы. Вот только нафига это понадобилось Янагисаве - для меня осталось загадкой. Решила в итоге, по всему тексту, что автор намекает на его самодурство - ну вот не понравился человек, так и ну его нафиг). Собственно, поэтому я решила, что с этой точки зрения и логично выглядят все события - в смысле, что они прицепились к этому Кире, хотя каждому ясно - по автору - что он просто мелкая сошка, и за ним стоит его клан - Уэсуга - а дальше вообще Янагисава. Но у них, значит, такие хитрые юридические заморочки средневекового толка. Мы, значит, не против власти и не против законов государства, мы только исправляем одну маленькую юридическую ошибку.
А всякие трагические коллизии с вынужденной защитой мерзавца согласно древним самурайским законам чести тут полностью перешли на Уэсуга - у них тоже есть колоритные персонажи.

[Аглая]

Хотя нет, вру... Автор же трактует в виде противостояния старого кодекса чести и новых нравов. Тогда получается, что вина целиком на Кире. Все началось с того, что он совсем зарвался от жадности и по беспределу. Асано прибывает исполнять там какие-то дурацкие обязанности, раз он в этих всех тонкостях не разбирается, то постоянно советуется со своими помощниками, но они тоже не разбираются. Потому что живут по старому кодексу. Его люди выяснили, что тут положено давать Кире взятку, которая выставляется, как подарок в знак уважения. Раз они все живут по старому кодексу, то посоветовались и решили, что надо что-нибудь подарить символически, потому что если дарить богатый подарок, то это можно рассматривать, как оскорбление чести. А Кира, ясное дело, живет по новым обычаям и его взбесил такой маленький подарок, из-за чего он стал делать Асано всяческие гадости. При этом Кира все же решил посоветоваться с Янагисавой, так как это все-таки целый князь, а не абы кто. А Янагисава уже и дал понять, что ему без разницы, что там будет с этим деревенским князем - они тут как бы его все презирают из-за этой разницы нового-старого. Ну вот, дальше и завертелось...