Сосукэ Нацукава "Кот, который любил книги". М... современная литература? То есть, по некоторым признакам выглядит, как подростковая, но я, честно, испытываю сомнения, так как не знаю, как реальные подростки это все воспримут.
Сюжет: Ринтаро Нацуки - сиротка. Жил с дедушкой, который держал маленький букинистический магазинчик. Но дедушка умер, и подросток остался один. Какие-то дальние родственники начали хлопотать, чтобы продать магазин и забрать его к себе. Но тут в магазинчике появляется волшебный кот, который заявляет, что ему нужна помощь Ринтаро. Потому что те или иные книги в опасности, и только Ринтаро может их спасти. И вот они совершают путешествия через книжный лабиринт, начинающийся прямо в дедушкином магазинчике, и в ходе этих путешествий Ринтаро предстоит столкнуться со все более сложными случаями и серьезными противниками...
Книжка оставляет странные впечатления. То есть, сначала мне, конечно, хотелось ее прочитать, так как аннотация завлекала - волшебный кот! книги! все, как я люблю. Потом я начала читать - и почувствовала некоторые сомнения... (поразмышляв, пришла к выводу, что этому в значительной степени способствовали иллюстрации ) ну как-то все слишком "в лоб", слишком... очевидно... В конце концов, решила понимать так, что это притча! ну а раз так, то очевидность и назидательность уже воспринимаются гораздо спокойнее...
В сущности, автор здесь рассматривает некоторые проблемы, связанные с книжной культурой, культурой чтения... как я понимаю... Как, например, довольно злободневная - на мой взгляд! - проблема "скорочтения"... Мне вот кажется, что это просто бедствие - ну, когда читают "наискосок", "по диагонали", выхватывая по несколько слов и додумывая остальное - лишь бы в целом уяснить, о чем речь и не заморачиваться нюансами. Автор тут четко выступает с посылом, что так читать неправильно, потому что тогда человек читает не ту книгу, которая написана... Лично я его в этом полностью поддерживаю. И как тут приведена очень хорошая аналогия - все равно, что слушать музыкальное произведение на ускоренной перемотке, это же не та мелодия... Вообще, и в других моментах автор подбирает интересные аргументы, это мне понравилось. Так что, в общем и целом, ощущения от книги приятные и позитивные.
Но все равно как-то странно все... Я вот специально посмотрела - в издательских данных указывают 2017 год - да и сам автор, как я посмотрела, 1978 года рождения... Но почему-то такое впечатление, что книга написана гораздо раньше. Где-нибудь в 90-е. Если вообще не в 80-е. А! вот, кажется, тут нигде нет упоминаний о мобильниках и компьютерах... Это же странно? В смысле, сейчас вот у нас вовсю развиваются электронные книги, аудиокниги - это же как-то влияет на культуру чтения? Здесь автор трактует только с традиционной точки зрения - книга в ее бумажном виде. Да, вот в случае со "скорочтением" персонаж прямо приводит довод, что музыку можно слушать параллельно с каким-то другим занятием, а с книгами такое проделать нельзя. Но - как я посмотрю - многие именно поэтому и переходят на аудио, что прослушивают их "еще чем-нибудь занимаясь", разве не так?
С другой стороны - с самого начала меня несколько раздражал ГГ, этот самый подросток Ринтаро... Пока я не смирилась решила не обращать внимания и рассматривать, как чисто условность. Это же в чистом виде Гарри Поттер... И как автор его подает и описывает, и уж тем более как изображает художник на иллюстрациях. Мальчик с копной черных волос, в очках, все такое... спасает мир, в таком роде. А его подружка, девочка Саё Юдзуки - натурально Гермиона. Вся такая правильная, энергичная и активная. Решив это все воспринимать, как притчу, я решила, что автор специально это все сделал, потому что - ну раз речь о книгах и чтении, то Гарри Поттер же для современных подростков - видимо, вполне себе сравним с Библией... Кстати говоря, Библия тут тоже появляется в очеловеченном виде, ни больше, ни меньше, да уж. Но если автор задействует коды из Гарри Поттера, то как тогда быть с "ощущением-80-е"? Странно, в общем, не понимаю, что тут автор имел в виду, для чего выстраивал именно так.
Что касается иллюстраций - я от них не в восторге. Но, я так понимаю, не на меня рассчитано, а на современных подростков. Они в стиле аниме-манга, вот это вот все. Я такой стиль не люблю, меня раздражает. Но всем нравится, что уж тут. Да ладно еще изображения персонажей-людей, Ринтаро, Саё и т.д. Но художник изобразила кота - волшебного! - так, что он не только не выглядит волшебным, но и просто как кот сам по себе - неприятный! Вот этого я абсолютно не одобряю! Как можно так с котиками. Хотя, наверно, художник тут руководствовалась тоже наверно новейшими какими-нибудь тенденциями - вот, мне показалось, похоже на то, как изобразили Чеширского кота в последнем голливудском проекте... И это еще не упоминая о том, что иллюстрации противоречат тексту! Потому что тут про кота сказано, что у него полоски вдоль спины, а на всех иллюстрациях - поперек... Вот на обложке кот изображен совсем по другому - и в другом духе, и с правильными полосками. Подозреваю, что тут работал совсем другой художник. Может быть, даже это взяли обложку от оригинального издания - ну, с адаптацией на русский язык, ясное дело (тут кот проходит через книги, с названиями на корешках). Поискала какую-нибудь информацию об этом в издательских данных - отсутствует. Видимо, само собой все образовалось на обложке, очевидно, так.

@темы: Книги

---

Книжный столик

Л.Н.Толстой. Письма.
«Грубить весело, даже никому, просто сделать, что нельзя. Я нынче думал о больших детях. Ведь они, верно, думают, что такие родители, как мы, это не совсем хорошо, а надо бы много получше, и что когда они будут большие, то будут много лучше. Так же, как им кажется, что блинчики с вареньем – это уже самое скромное и не может быть хуже, а не знают, что блинчики с вареньем это все равно, что 200 тысяч выиграть. И потому совершенно неверно рассуждение, что хорошей матери должны грубить меньше, чем дурной. Грубить – желанье одинаковое – хорошей и дурной; а хорошей грубить безопаснее, чем дурной, потому ей чаще и грубят».

«Что-то есть особенно отвратительное в продаже умственного труда. Если продается мудрость, то она наверно не мудрость».

«Если я высказывают такие мысли, которые не касаются моей жизни и моей души и убеждения эти кому-нибудь противны и возбуждают злое чувство, то я и вперед и назад от всех их отказываюсь. А убеждения, касающиеся моей души, никому не могут быть противны, потому что они состоят в том, чтобы всем уступать и всем делать приятное».

«Нынче читал Шекспира «Кориолана»… читается очень легко, но – несомненная чепуха, которая может нравиться только актерам».

«Фигурно говоря, мы переживаем не период проповеди Христа, не период воскресения, а период распинания. Смерть есть рождение, и мы дожили до смерти учения, стало быть, вот-вот рожденье – при дверях».

«Вы вникните немножко в мою жизнь. Все прежние радости моей жизни, я всех их лишился. Друзья мои, семейные даже, отворачиваются от меня. Одни – либералы и естетики считают меня сумасшедшим или слабоумным вроде Гоголя; другие – революционеры, радикалы считают меня мистиком, болтуном; правительственные люди считают меня зловредным революционером; православные считают меня диаволом. Признаюсь, что это тяжело мне, не потому, что обидно, а тяжело то, что нарушается то, что составляет главную цель и счастье моей жизни – любовное общение с людьми: оно труднее, когда всякий налетает на тебя с злобой и упреком. И потому, пожалуйста, смотрите на меня, как на доброго магометанина, тогда все будет прекрасно».

«Если есть еще миссионеры, есть люди, любящие своих братьев (не тех, которые на каторге, а тех, которые держат их там), то вот кого надо обращать с утра и до вечера: государя, министров, комендантов и др. Обращайте их, вы живете среди них, внушайте им, что если от их воли зависит облегчить участь несчастных и они не делают этого, то они нехристи и очень несчастны».

«Мне хотелось бы, чтобы вы не думали, что можно быть добрым владельцем большого имения. Нельзя быть христианином, имея собственность. Нельзя светить светом Христа, когда сам весь заражен ложью жизни. Мы счастливы тем, что мы можем искренно избегать собственности, не терпя тех искушений, которым подвержены бедные; но как только мы начнем что-нибудь делать, пользуясь собственностью, так мы изменяем себе. Все, что мы можем делать, это – отдавать то, что другие считают нашим, и готовить себя к тому, чтобы быть в силах довольствоваться наименьшим».

«Недавно случилось: меньшая дочь заболела, я пришел к ней, и мы начали говорить с девочками, кто что делал целый день. Все стали совестно рассказывать, что сделали дурное. Потом мы повторили это на другой день вечером, и еще раз. И мне бы ужасно хотелось втянуть их в это – каждый вечер собираться и рассказывать свой день и свои грехи! Мне кажется это было бы прекрасно…»

«На ваши вопросы о собственности отвечаю: если вопрос о собственности решен во мне, то то, что я возьму или не возьму деньги, не может ничего изменить; чтобы сделать приятное, чтобы не огорчить, я возьму. Но взяв, я сейчас забуду о них. Второй же вопрос неверно поставлен. Нужды, которая призывает моей помощи, нет конца. Я не то чтобы свои все именья отдам, но все доходы России, и будет мало, и потому я освобождаюсь от этого труда наполнять бездонную бочку. Помогать деньгами нельзя. Деньги – это насильно отнятое у других в виде исполнительного листа на бедных. Все что можно сделать, это… помогать своим трудом. А когда сделаешь это, то увидишь, как сам еще плох. Я, встающий в 10 часов, пьющий кофе и чай, спящий на чистых простынях, испорченный всеми похотливыми привычками, не могущий жить иначе, как паразит на чужой шее, и вдруг хочу помогать – кому? Мужику, который заснет в грязи на улице под шапкой, не будет спать 5 ночей и сработает в день то, чего я не сделаю в десять, который при этом добр, кроток и весел. Как мне помогать ему? Ведь это смешно. Можно делать себе эту иллюзию… но это не помощь, а развращение его».

«…Это как пьяный с похмелья – сначала тяжело, а перетерпишь, то чувствуешь, как лучше быть трезвому».

«Я говорю себе: неужели так и придется мне умереть, не прожив хоть одного года по-человечески разумно, то есть в деревне не на барском дворе, а в избе, среди трудящихся, с ними вместе трудясь по мере сил и способностей, обмениваясь трудами, питаясь и одеваясь, как они, и смело, без стыда, говоря всем ту Христову истину, которую знаю. Но тотчас же я поправляю это рассуждение… Такое желание есть желание внешних благ для себя, и потому оно не божие. Это недовольство теми условиями, в которые поставил меня бог, это неверное исполнение посланничества».

«… Если ты вникнешь в мои мотивы, то ты увидишь, что в том, что руководит мной, не может быть крайности, потому что если допустить, что на добром пути надо где-то остановиться, то лучше уж и вовсе не ходить по нем».

«… Меня всегда поражает эта бессмыслица: свои поступки, на которых вся жизнь, все человек считает так пустячками, а то, что не может изменить его внутренней жизни, считает очень важным».

«Когда я держу корректуру писаний для нашего круга, я чувствую себя в халате, спокойным и развязным, но когда пишешь то, что будут через год читать миллионы и читать так, как они читают, ставя всякое лыко в строку, на меня находит робость и сомнение».

«Денежная сторона дела не только ничтожная, но и вредная. Избави вас бог от того, чтобы сделать свое писание средством приобретения денег».

«Ради Христа, не стройте свою матерьяльную жизнь на литературной работе. Это разврат».

«Последние дни у меня был Орлов и начал писать для Софьи Андреевны предисловие от издательства к «Что же нам делать?». И написал прекрасную статью, в которой указывает различие моих взглядов от социалистов и революционеров. «Те хотят исправить мир, а этот хочет спасти душу».

«Ваша брошюра превосходна: она проповедь того пути спасения от зла, в котором погрязли социалисты-революционеры, но она выводит их только из зла и неразумия, положительное же дается им только религией».

«Я думаю так, что если человек понял истину божию и высказал или написал ее, то она не пропадет. Моисею не довелось увидеть обетованной земли, а он-то и привел в нее народ. Плохой тот пахарь, который оглядывается назад: много ли он напахал? Скажу вам про себя: пока я писал книжки о пустяках – по шерсти гладил – все мои книжки хвалили и печатали, и царь читал и хвалил; но как только я захотел служить богу и показывать людям, что они живут не по закону, так все на меня опрокинулись… Но я скажу вам, что это не только не огорчает меня, но радует… И я знаю, что закон божий скрыть нельзя, он в огне не сгорит и в море не потонет. А от гонения он только яснее виден людям тем, которые стремятся к богу».

«Насчет того, получил ли министр вашу рукопись, я не мог узнать, но узнавать это бесполезно, потому что, по всем вероятиям, он ее даже и не читал, а бросил куда-нибудь в канцелярии; а если бы и прочитал, то только бы посмеялся. Я часто читаю вашу рукопись моим знакомым, и редко кто соглашается, а большей частью встанут и уйдут. Когда ко мне собираются скучные люди, я сейчас начинаю читать вашу рукопись, - сейчас все разбегутся».

«Мы шли прекрасно. Осталось, как я и ожидал, - одно из лучших воспоминаний в жизни. Это точно как человек, который на суше бы вообразил, что он на острове, а кругом море. Так мы, сидя в городах, в наших условиях. А как пойдешь по этому морю – то это суша, и прекрасная.»

«В вашем изложении есть недостатки не в форме, а в содержании. Например: жаба лежит брюхом кверху, а потом говорится сейчас же, что она потащилась дальше. Нужно непременно сказать, как она перевернулась опять спиной кверху. И когда есть то внимание, которое позволяет видеть это, тогда язык будет хорош».

«Жизнь коротка, а дело жизни велико, считаться некогда. Жатва великая, и жатва поспела; нельзя говорить: вот придет время – жатва поспела и гибнет. Нужно жнецов-работников сейчас и усердных, без разговоров».

«Как всегда, книги кажутся нужными, когда их нет, и бесполезными, когда они есть».

«…Ни на какой вещи я давно не видал с такой ясностью, как невозможно человеку писать, не проведя для самого себя определенную черту между добром и злом. Писателю-художнику, кроме внешнего таланта, надо две вещи: первое – знать твердо, что должно быть, а второе – так верить в то, что должно быть, чтоб изображать то, что должно быть, так, как будто оно есть, как будто я живу среди него. Люди чувствуют, что нельзя писать то, что есть, - что это не будет искусство, но не знают, что должно быть, и начинают писать то, что было, или пишут не то, что должно быть, а то, что им или их кружку нравится».

«…Вот все недостатки, которые старательно вспоминал. Нечто еще иногда неправильность языка. Но про это не стоит говорить. И не я буду в них упрекать. Я люблю то, что называется неправильностью, - что есть характерность».

«Писателю нужны две вещи: знать то, что д о л ж н о быть в людях и между людьми, и так верить в то, что должно быть, и любить это, чтобы как будто видеть перед собой то, что должно быть, и то, что отступает от этого».

«Я никогда не поверю искренности христианских, философских и гуманитарных убеждений человека, который заставляет служанку выносить его ночной горшок».

«Есть вера религиозная, есть и вера в нашу цивилизацию. Они совершенно сходны. Нам легко видеть ошибки рассуждений религиозных суеверий, потому что мы не разделяем этих суеверий. Точно так же и для нас, верующих в цивилизацию: мы вполне убеждены в том, что существует только одна истинная цивилизация, - именно наша, и нам почти невозможно усмотреть недостаток логики во всех наших рассуждениях, которые стремятся доказать, что, из всех времен и всех народов, только наше время и те несколько миллионов человек, которые живут на полуострове, называемом Европой, находятся в обладании истинной цивилизацией, состоящей из истинных наук и истинных искусств».

«Вся наша деятельность, наше стремление к богатству, к славе, к власти, есть не что иное, как попытка заставить других полюбить нас больше, чем они любят самих себя. Все существа любят самих себя больше, чем они любят нас, и счастье невозможно. Есть люди (и число их увеличивается со дня на день), которые, не будучи в состоянии разрешить это затруднение, застреливаются, говоря, что жизнь есть только один обман».

«Если не случится среди нашего мира возрождения наук и искусств через выделение жемчуга из навоза, мы так и потонем в нашем нужнике невежественного многокнижия и многозаучивания подряд».

«Стихи и поэзия суть две вещи разные… Вы можете писать хорошо стихи, но для этого не сочиняйте стихов, а выражайте стихами то чувство, которое обхватит вас и ищет своего выражения в поэтической форме».

«Дорогой Илья Ефимович //Репин//. Как я рад, что разные старые кошки – чьи-то чужие – бегавшие между нами, скрылись, и между нашей дружбой нет никаких теней. В сущности же, как с моей стороны, так, я уверен, и с вашей не было и не может быть никакого изменения в тех чувствах уважения и любви, какие мы друг к другу имели. Мне особенно живо напомнила вас голова безносой женщины на виньетке о сифилисе».

«Человек и люди могут исправиться только тогда, когда их ложный путь заведет в болото, и он сам увидит и ахнет, и станет вылезать и другому закричит: не ходите. А наше правительство задерживает людей, идущих в болото, тогда, когда они еще не дошли до него, когда они идут по ровной веселой дороге. Мало того, один человек, выдающийся по силе, уму, искренности, случайно мог без помехи дойти по этой дороге до болота и увязнуть и закричать: не ходите. И что ж? Оттого, что человек этот говорит о правительстве правду, говорит, что то, что есть, не есть то, что должно быть, опыт и слова этого человека старательно скрывают от тех, которые идут за ним? Чудно и жалко».

«У нас на днях была скоропостижная смерть Оболенского – мужа племянницы. Все это как должно быть и хорошо. Человек был очень хороший – простой, добрый. Теперь вдова с 7-ю детьми осталась – бедная, долгов много, но и это все хорошо и много вызывает доброго в людях. Не могу никак видеть дурного, а все только разнообразный материал для самого прекрасного, которое от нас зависит из него выработать».

«Наша жизнь русская за последние двадцать лет была бы не та, если бы этот писатель //Герцен// не был скрыт от молодого поколения. А то из организма русского общества вынут насильственно очень важный орган».

«Куйте железо, пока горячо. В этих вещах надо сейчас же писать то, что придумал, а то разрастается и перерастает замысел: так со мной бывало».

//Суворину// «Желаю вам самого хорошего, боюсь, что не того, что вы сами желаете: разориться матерьяльно и богатеть духовно».

«Я живу очень хорошо, искренно говорю, что дальше, то лучше, и улучшение, то есть увеличение радости жизни, происходит вроде закона падения тел – обратно пропорционально квадратам расстояния от смерти».

«Если бы я был законодатель, я бы сделал закон, чтобы писатель не смел при своей жизни обнародовать свои сочинения».

«Надо делать и выражать то, что созрело в душе. Никто ведь никогда этого не выразит, кроме вас».

«Устроилось у вас очень хорошо в крупных чертах, но знаю, что много мелочей, которые мелочи для людей, а важное для бога. Помогай он вам не устроиться в них – устроиться нельзя, а устроять их ежедневно».

«Если только душа человека чиста, то бог поселяется в ней. Бог наполняет все, и если вынешь из души то, что не божье, то бог наполнит ее, и в той мере, в которой вынуто не божье».

«Удивительное это дело, как каждый человек живет в своей атмосфере, везде носит ее за собой и ревниво блюдет за тем, чтобы ее кто-нибудь не разрушил. И пробить эту атмосферу нельзя, он все силы души направляет только на соблюдение ее, чтобы не остаться без нее голым. Есть люди голые, вот эти-то хороши».

«Статью Страхова я не читал; но не говори этого ему, а пришли мне эту статью: я прочту и напишу ему, а то, сколько помнится, он прислал мне, а я отложил, чтоб прочесть, да так хорошо отложил, что теперь не могу найти. Можешь ему вместо этого сказать, что я его очень люблю».

//Мопассан// «Написано прекрасно и задушевно, оттого и тонко, но горе, что автору кажется, что мир сотворен только для приятных адюльтеров».

«Ничего не могу сказать вам про Наполеона. Светлых сторон не найдете, нельзя найти, пока не исчерпаются все темные, страшные, которые представляет это лицо».

«Оно правда, что если у тебя это намерение //что-то делать// завинчено только в верхние планки людского мнения и самолюбия, то их легко отодрать, и оно отстанет. Крепко будет только тогда, когда прихватишь винтами за сознание долга перед своей совестью и богом. И потому если не довинчено, винти. Я тебе отвертку дам, коли твоя не берет».

«Если бы было так… что они не считали того, что это суть несомненные истины… если бы они свою ложку дегтя разводили бы в особенной посудинке, не заражая всю бочку, то можно было бы не ненавидеть этих частных учений. Тогда бы можно было сходиться теми огромными сторонами, которые общи у всех людей, и не прикасаться теми сторонами, которые так разнообразно прихотливо изогнуты у стольких различных исповеданий».

«Недаром Герцен говорил о том, как ужасен был бы Чингис-Хан с телеграфами, с железными дорогами, журналистикой. У нас это самое совершилось теперь».

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Письма.
«Т.Л.Толстой. 14 октября 1897.
Получил твое письмо, милая Таня, и никак не могу ответить тебе так, как ты хотела. Понимаю, что развращенный мужчина спасается женившись, но для чего чистой девушке идти на это, трудно понять. Если бы я был девушка, ни за что бы не выходил замуж. На счет же влюбленья я бы, зная, что это такое, то есть совсем не прекрасное, возвышенное, поэтическое, а очень нехорошее и, главное, болезненное, чувство, не отворял бы ворот этому чувству и так же осторожно, серьезно относился бы к опасности заразиться этой болезнью, как мы старательно оберегаемся от гораздо менее опасных болезней: дифтерита, тифа, скарлатины. Тебе кажется теперь, что без этого нет жизни. Так же кажется пьяницам, курильщикам, а когда они освобождаются, тогда только видят настоящую жизнь. Ты не жила без этого пьянства, и теперь тебе кажется, что без этого нельзя жить. А можно. Сказав это, почти без надежды того, чтобы ты поверила этому и так повернула свою жизнь, понемногу деморфинизируясь, и потому избегая новых заболеваний…»

В.Скотт. Сент-Ронанские воды.
«- Твои красавцы и красавицы ничего бы не пожалели, лишь бы поглядеть, что он рисует. Проведет три прямых да три косых черточки и сразу получает пригоршню золота. Вот как! Передай им это все и послушай, что они скажут.
- Ну, сударыня, это я наперед знаю, нечего мне зря и ноги топтать, - ответила Нелли Троттер. – Они скажут, что вы старая дура, да и я тоже. И что мы, пожалуй, знаем толк в курином бульоне или печеной рыбе, но во все остальное нам совать нос нечего.
- Чтоб они сказали такое, наглецы, негодяи! – закричала Мег. – Да я тридцать лет веду свое хозяйство! Пусть только попробуют сказать мне это в лицо! Я, может быть, уже толковала со священником и показывала ему один такой листок из тех, что мастер Тирл разбрасывает по своей комнате! И, может быть, священник мне рассказывал, как лорд Бидмор на его глазах отдал пять гиней за картинку похуже этой!
- Знаете, - возразила ее приятельница, - если я и перескажу им это, они мне едва ли поверят. Среди них столько знатоков и они так высоко ставят себя и так низко – всех остальных, что, по-моему, они не поверят ни одному моему слову.
- Не поверят словам порядочной женщины! – воскликнула Мег.- Даже двух сразу! О, времена безверия! Ну хорошо, раз уж на то пошло, Нелли, так ты снесешь вниз эту картинку, или набросок, или как там его (я-то всегда считала, что бросают только худое); ты снесешь его, чтобы устыдить всю эту чванливую компанию. Да, ты можешь еще сказать, что у него есть иллистрованное произведение – иллистрованное, запомни это слово, Нелли, и ввертывай почаще; надо этим словом начинить свой рассказ, как индюка салом».

---

В телеграме - свет мой зеркальце, скажи, да всю правду доложи...

---

Хотела посмотреть "лучшие фотки недели The Week" - вспомнила, что давно туда не заглядывала. В смысле, я смотрела в феврале... нет, в начале марта - с того времени, как все началось. А сейчас уже месяц прошел.
И меня туда не пустили. Выкинули вместо этого табличку, что "вы просмотрели у нас три статьи, если хотите дальше бесплатно смотреть, то... " - ну там что-то, зарегистрируйтесь, в таком разрезе, укажите свои данные, имейл, все такое. Раньше у них такого не было. Поди если узнают, что из России, так сразу заблокируют доступ.
Ну вот, а я как раз хотела посмотреть на класс пропагандистской работы - что же они так, как же я тогда буду получать идеологическую обработку в единственно верном ключе? недоработка.

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Письма.
«Ф.А.Желтову. 18 декабря 1895.
О воспитании я думал очень много. И бывают вопросы, в которых приходишь к выводам сомнительным, и бывают вопросы, в которых выводы, к которым пришел, окончательные, и чувствуешь себя не в состоянии ни изменить их, ни прибавить к ним что-либо: таковы выводы, к которым я пришел, о воспитании. Они следующие: воспитание представляется сложным и трудным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймем, что воспитывать других мы можем только через себя, воспитывая себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос жизни: как надо самому жить? Я не знаю ни одного действия воспитания детей, которое не включало бы и воспитания себя. Как одевать, как кормить, как класть спать, как учить детей? Точно так же, как себя. Если отец, мать одеваются, едят, спят умеренно и работают, и учатся, то и дети будут то же делать. Два правила я бы дал для воспитания: самому не только жить хорошо, но работать над собой, постоянно совершенствуясь, и ничего не скрывать из своей жизни для детей. Лучше, чтобы дети знали про слабые стороны своих родителей, чем то, чтобы они чувствовали, что есть у их родителей скрытая от них жизнь и есть показная. Все трудности воспитания вытекают оттого, что родители, не только не исправляясь от своих недостатков, но даже не признавая их недостатками, оправдывая их в себе, хотят не видеть эти недостатки в детях… Правда есть первое, главное условие действенности духовного влияния, и потому она есть первое условие воспитания. А чтоб не страшно было показать детям всю правду своей жизни, надо сделать свою жизнь хорошей или хоть менее дурной.»

С.Нацукава. Кот, который любил книги.
«Директор встал и принялся размахивать ножницами, словно шпагой.
- Мне кажется, что музыка и книги – очень разные. Их нельзя сравнивать. Хотя и то и другое привносит в жизнь людей мудрость и силу духа, исцеление души… И музыка, и книги призваны служить людям, чтобы человек мог находить утешение и черпать вдохновение. Однако это очень разные инструменты… Для музыки есть место в повседневной жизни. Можно слушать стерео, когда крутишь баранку автомобиля, брать на прогулку плеер, включать магнитофон в лаборатории… Можно под музыку лечить людей… Но невозможно делать все это, читая книгу. Я могу работать над своими исследованиями, слушая Девятую симфонию, но я не могу писать статью, читая «Фауста». Такая особенность книг и есть одна из причин падения интереса к ним. Но я спасаю книги от этой печальной участи!»

---

Хотела запостить печальную песню о любви... Но ютуб вообще вывесил вместо нее серую простыню с косой мордой. Ах да, они же там заблокировали какую-то базу советского фильмофонда.
Интересно, а это еще остается?

---

Ирина Коняева "Академия (не) красавиц". Фэнтези, любовный роман.
Сюжет: некий более-менее типовой фэнтезийный мир - аристократические кланы с интригами и разными магическими способностями, разные расы, все такое. Становится известно, что наследный принц отправляется на обучение в магическую академию Сантор - это одна из лучших магических академий, но с упором на военную подготовку. Но раз туда отправляется принц, то надо же следом отправить и юных наследниц лучших аристократических кланов - принцу же нужна невеста... И вот спешно отбирается группа из отборных учениц Королевской академии магии - все они писаные красавицы, но до сих пор специализировались на изучении бытовой магии и разного прочего, приличного для благовоспитанных девиц. Ну что же поделать, сейчас будут осваиваться среди боевиков. Долг перед своим кланом и перед императорским троном, нужно соответствовать... Казалось бы, ситуация и ее дальнейшее развитие предельно ясны, и в академии Сантор уже приготовились как следует повеселиться над изнеженными аристократками... Вот только они не учитывают, что юные девицы готовились для придворной жизни, а для того, чтобы выжить при дворе, нужна не меньшая отвага и сноровка, чем в диких землях среди нежити и монстров... И еще большая отвага, сноровка и вообще все, что только можно понадобится девушкам, чтобы проскользнуть по тончайшей грани - удовлетворить очередную блажь императрицы и остаться при своем интересе, да еще и не подставить своих родных. Ведь ни одна из них, и в первую очередь ГГ, юная Серена, от лица которой ведется повествование, не хочет выходить замуж за принца и занимать место на троне...
Новый для меня автор, и как-то даже до сих пор ее книги не попадались мне на глаза... Ну или я не обращала внимание? Прочитала с интересом и удовольствием. Книжка довольно толстая, но читается легко. Для фанатов жанра.
Хотя и не могу не отметить, что имеются шероховатости. Повествование движется как-то слишком резко. Как-то мне это все временами ощущалось не очень гармонично... Исходя из начала и завязки, я настроилась на юмористическое фэнтези, легкую академку со студенческими буднями и всякими гэгами. Но автор затем неожиданно начала уходить в политические интриги и чуть ли не детективный сюжет. Ну, почему нет - даже может быть очень неплохо... Но резко это у нее все выходит! Построение сюжета вообще было для меня очень странное - с этими внезапными явлениями значимых персонажей со спешно, в паре слов, обозначенной их позиции - прямо будто табличку на них повесили... Это "роковой и сексуальный", у них с ГГ были вот такие-то проблемы, и т.д. Из-за этого я все время испытывала подозрения, что читаю не первую книгу цикла, а что-то из середины. Сюжет в итоге, я тут не спорю, получился напряженный и интересный, но автор все равно временами слишком увлекалась экшном - и от этого опять же все время меня мучило подозрение, что она перемудрила с интригами и всякими хитросплетениями. Решила не вдумываться. Ну, в самом деле, я же читаю ромфант для развлечения, а не научный трактат какой-нибудь...
О! поняла, что мне это напоминает. С этими резкими движениями и едва обозначенными персонажами - ну это для меня как все эти аниме и манга, которые мне недоступны. Ну вот, просто вопрос жанра и стиля, кому что нравится. Но время за чтением провела вполне приятно.

@темы: Книги

---

Слушаю Жукова - его беседу с Гоблином. Вот наконец осознаю, почему меня это раздражает. Он сам себе противоречит. В смысле, вот он громит идеалистические идеи, которыми руководствуются США, то есть, коллективный запад. Допустим. Рассуждает, что это ошибка, потому что должен быть материализм, а не идеализм.
Но, извините, коммунизм - это тоже идея. Это тоже идеалистическая концепция. Что ли нет?
А рассуждать, что материалистическое всегда превыше и сильнее идеалистического - по-моему, просто смешно, после того, как рухнул СССР. Это произошло из-за того, что недооценили силу идеалистического, идей всяких. Разве не так?

---

---

На ютубе вынесло опять на Гордееву. Беседует с Валентиной Мельниковой... Я не знаю, посмотрела по гуглу. Какая-то глава солдатских матерей.
Слушайте, но, мне кажется, натуральная упырица какая-то...

---

Глянула в ЖЖ ролик все на ту же тему - беженцы из Мариуполя...
Я все думаю - а как там Серебристый Водолей? Она же из Мариуполя... Помню, я так радовалась - да все мы на дайри радовались... когда она смогла выехать в Москву. С Анфисой. Это еще было около 2014, кажется... Но у нее там остались родители и брат. С Евой.
Как она сейчас... Тоже проклинает русских? как ее родные... кто-нибудь знает?

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Письма.
«М.Л.Толстой. 18 марта 1895.
«Милая Маша. Вчера дядя Сережа говорил: как вам не совестно так мучить Машу. Только что она стала оправляться, а ее опять послали //ухаживать за больными детьми//. А я, слушая это, радовался и на то, как то же с обратной стороны говорил Чертков. Немножко тебя соблазняют рукава и все, что связано с ними, но меня всегда очень радует то, что в этих рукавах живут руки, всегда готовые служить людям – всем людям – то есть богу. Не отучай от этого эти руки и то сердце, которое посылает их. Только в этом жизнь и радость и всех тех, кто окружает тебя, и твоя. Главное, то, что истинное дело, истинная жизнь так не блестящи, не громки, не торжественны, а соблазны все – как тот полк гусар, который сейчас прошел с музыкой мимо окон, - блестящи, громки, притягательны; но не надо попадаться на это – по крайней мере, в своем сознании. На то соблазны и окружены блеском, что они пусты, а то бы никто и не взглянул на них. И на то и лишена истинная жизнь блеска, что она и без него – радостна и содержательна.»

У.Каршева. Вороны Чернобога.
«Морок наслал – вот как, - размышляла Руся. – Мне на него злиться? Из-за этого сна я начала видеть всяких… зеркальников? Блин, я из-за него без работы осталась!»
- Что делать, бабуль? Не хочу на шее у родителей или у тебя сидеть!
- А кто сказал, что будешь сидеть? – спокойно восприняла ее волнение бабуля.
А Руся внезапно и завороженно уставилась на верхние кухонные шкафы, где, как она знала, хранились в жестяных банках сушеные травы, а в стеклянных – настойки всякие травяные же. Вот что имела в виду бабуля, когда говорила, что была травницей! В их семье мало кто болел: на помощь всегда приходила бабуля!
- Хочешь сказать, что эта моя специальность востребована – засмеялась девушка. – Что кому-то нужна моя болтовня со всякими кикиморками и лешими?
- Русенька, ты только не пугайся, - покачала головой бабуля, - да только твоя, как ты выразилась, специальность даже очень востребована! В нашем городе есть столько семей, которые нуждаются в посреднице-толмаче, что надо бы подумать, как тебя им представить побыстрей да не продешевить с услугами».

---

Господи боже... и у Юлина тоже на нервах крышак поехал...
"В свое время и Вагнер был поклонником Гитлера..."
(растерянно) ну ага...

---

Наконец вспомнила и заслушала Жукова - с почти часовой речью по текущей ситуации.
Ну... говорит многие верные вещи... Но в целом, как мне кажется, это натуральная истерика. Он там выдвигает обвинения - на психе - но, если прикинуть, так и ему можно по его речи тоже выдвинуть встречно - а что делать, чтобы правильно. Как в анекдоте - кё фэр... фэр-то кё...
(размышляя все на ту же тему) Мне все же чего-то кажется, что да... растерялись товарищи коммунисты... в смысле, нынешний условно коммунистический сегмент рунета. Привыкли за все эти тридцать лет существовать в оппозиции. Это удобно и приятно, и ни к чему не обязывает. А оно вона как...
Я вот даже думаю - это из той же оперы, что и толстовское "непротивление злу". Нежелание брать на себя ответственность называется.
(злится, потому что нужен СССР 2.0, а таким манером мы к нему не придем... )

В финале ролика: "как говорили китайцы - чтоб ты жил в интересное время. Вот это проклятие нас и настигло. Потом о нас напишут в учебниках истории. Не уверен, что это послужит достаточным утешением для нас в текущей ситуации".
Ну почему. Лично я в текущей ситуации нахожу в этом уже значительное утешение. Если "про нас напишут в учебниках истории" - значит, по крайней мере, останется кому эти учебники писать...

О! точно. Надо еще Юлина послушать. Сейчас займусь.

---

В телеграме у книжных блогеров -

В России начали выпускать бумагу цвета слоновой кости

В связи со сложностями поставок импортных химикатов, целлюлозно-бумажный комбинат в Ленинградской области проявил смекалочку. Бумага теперь небеленая и именуется как «эко».

Зато печать на новой бумаге, как утверждает производитель, «не режет глаз». (с)

Что скажете? Белая или эко?

Да ради бога! хоть какая... вы печатайте, печатайте...
(переживаю за своих авторов из армады и всякого ромфанта. Потому что супер-мега-холдинги как взбесившиеся продолжают гнать импортный трэшак )

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Письма.
«И.И.Горбунову-Посадову, Е.И.Попову. 23 марта 1892.
«Л.П.Никифорову. 3 ноября 1893.
Я очень понимаю, что суждение о том, что писателя нужно судить по его писаниям, а не по делам, не нравится вам. Мне такое суждение тоже противно. Но я только делаю замечание, что писание – дело писателя, как это метко сказал Пушкин, то есть что если хороший кузнец, работник, напивается, то я должен принять во внимание его работу и не равнять его с праздным пьяницей. Если Руссо был слаб и отдавал детей в воспитательный дом и многое другое, то все-таки дела его, как писателя, хороши и его нельзя равнять с праздным развратником».
***
«Л.Л и Т.Л.Толстым. 11 марта 1894.
Вчера после квартета Чайковского я разговорился с виолончелем – ученик, очень хорошо играющий. А там начали петь. Чтобы не мешать пению, мы ушли в другую комнату, и я горячо доказывал ему, что музыка новая зашла на ложную дорогу; вдруг что-то перебивает мне мысли, захватывает меня и влечет к себе, требует покорности. А это там начали петь – дуэт Моцарта. Я перестал говорить и стал слушать, и радоваться, и улыбаться чему-то. Что же это за страшная сила. Так же и твой Лувр. Как за колдовство, то есть за таинственное воздействие злое, казнили, а за молитвы, таинственное воздействие доброе, прославляли, возвеличивали, так и с искусством надо. Это не шутка, а ужасная власть. А оказывается, что люди хотят только дурного воздействия».
***
«Н.Н.Ге. 14 марта 1894.
То, что вашу картину сняли – очень поучительно. Все говорят: надо, чтобы была представлена казнь, так, чтобы на нее было так же приятно смотреть, как на цветочки. Удивительная судьба христианства! Его сделали домашним, карманным, обезвредили его, и в таком виде люди приняли его, и мало того, что приняли его, привыкли к нему, на нем устроились и успокоились. И вдруг оно начинает развертываться во всем своем громадном, ужасающем для них, разрушающем все их устройство значении.»

Великие художники. Ге.
«В 1892 Ге писал в своих записках: «Десять лет, прожитых в Италии, оказали на меня свое влияние, и я вернулся оттуда совершенным итальянцем, видящим все в России в новом свете. Я чувствовал во всем и везде влияние след петровской реформы. Чувство это было так сильно, что я невольно увлекся Петром… Исторические картины тяжело писать… Надо делать массу изысканий, потому что люди в своей общественной борьбе далеки от идеала. Во время писания картины «Петр I и царевич Алексей» я питал симпатии к Петру, но затем, изучив многие документы, увидел, что симпатии не может быть. Я взвинчивал в себе симпатию к Петру, говорил, что у него общественные интересы были выше чувства отца, и это оправдывало жестокость его, но убивало идеал…»

И.Коняева. Академия (не) красавиц.
«Истина часто лежит на поверхности, тогда как большинство копает вглубь».
***
«- И зачем нас торопили, если здесь никто не ждет? – спросила она потолок.
Красотка Бри без стеснения разгуливала по кабинету и разглядывала все, что ей вздумается. Мы же с Таяной стояли у двери в ожидании хозяина. В это время Бри подобралась к роскошному креслу и решила в него не воспитанно и деликатно сесть, а плюхнуться, как делала у нас в гостиной. Но кресло, как оказалось, не пустовало, и она завопила во все горло, почувствовав чужие колени вместо мягкой темно-вишневой обивки. Высвободиться ей не дали – наша красавица оказалась в плену чужой воли.
Бри умолкла, обернулась и, прищурившись в своей обычной манере, втянула носом воздух.
- Пахнет мужчиной. Наглым, самоуверенным, возможно, красивым и неженатым. Ведь неженатым, да?
Мы услышали раскатистый смех и поневоле улыбнулись. Наказания за своеволие Бри ждать не придется: хозяин кабинета, по счастью, с чувством юмора. Надеюсь, она сидит не на императоре».

---

"Великие художники. Ге". Раз уж я погрузилась в Толстого, то - к случаю - вспомнила, что у меня среди затаренного из альбомов по искусству есть же и про Ге. А ЛНТ какое-то время очень плотно с ним общался. Так что вытащила и прочитала. (да что там читать... просмотрела )
Оказалось - какой интересный человек был Н.Н.Ге! (старший) Вот просто из интересных фактов:
- изучал в университете точные науки - отец настаивал, хотя сын всегда склонялся к искусству, к живописи. Потом все-таки бросил и занялся живописью вплотную. Но и точные науки сказались! Когда организовали общество передвижников, он одно время занимался в нем финансами и даже разработал свою собственную систему... учетности бухгалтерской... А в своей мастерской сам придумал и оборудовал сложную систему зеркал, чтобы получать нужный для работы свет - ну там, зеркала разного размера, которые поворачиваются под разными углами...
- когда выезжал в Европу для обучения (прожил там несколько лет), то у какого-то французского живописца высмотрел метод рисования с использованием восковых фигурок и перенял себе на вооружение. (хм, да, по-моему, об этом еще Дидро писал... в XVIII веке... )
- опять же будучи в Европе, написал картину "Тайная вечеря", на которой для модели Иисуса Христа использовал Герцена. Считал, что тот больше всего для этого подходит. (себя изобразил там в виде одного из апостолов)
- Написал картину "Пушкин в Михайловском", но ее не оценили (вообще, его картины при жизни мало ценили и не понимали). В итоге картину приобрел Некрасов и подарил ее затем сыну Пушкина.
А вот что касается знаменитой картины про Петра I и царевича Алексея - тут интересно расписали, что они изображены на шахматном полу, и это как бы символизирует, что они фигуры на шахматной доске истории... Ге считал фигуру Петра одиозной и деспотической, ну, это - как я уже поняла по ЛНТ - в то время общие настроения в интеллигентской среде. Но в то же время не мог не попасть в какой-то мере под влияние этой исторической фигуры.
А что еще того интереснее вышло - размышляю я уже от себя - что в советское время А.Н.Толстой взял и неожиданно написал роман про Петра I - и тут как не вспомнить, что ЛНТ собирался писать тоже такой роман, ну, из петровских времен, в любом случае, но не пошло и он забросил. А тут вдруг другой Толстой в другую эпоху взял и написал. К слову сказать, насколько я помню - из чего-то прочитанного - что он первоначально тоже намеревался выставить Петра в негативном ключе и всячески разоблачить. А потом... получилось то, что получилось. А уж когда затем снимали знаменитый фильм с Николаем Симоновым - так там с абсолютной точностью воспроизвели и Петра, и царевича Алексея с картины Ге! Как причудливо тасуется колода, можем мы тут воскликнуть, да уж.
И если уж вспоминать Булгакова, то еще обращает на себя внимание картина "Что есть истина", на которой Ге изобразил Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри Иисуса. Хотя тут я, конечно, только про тематику говорю, потому что у Ге, мне кажется, определенно изображены не те характеры, что у Булгакова в МиМ... Но я к чему - в комментариях тут расписали: "Колористическое построение картины переворачивает традиционное понимание добра и зла, света и тени. Ге представил зрителю Пилата, облаченного в белую тогу, стоящим в мощном потоке солнечного света, тогда как измученный пытками Христос в потрепанных серых одеждах находится в тени. Но это только на первый взгляд кажется, что мастер обеляет римского наместника. На самом деле прокуратор стоит против солнца, поэтому вся его фигура находится в тени, и только активные светлые рефлексы заставляют обманчиво светиться его тогу. Темные узкие складки, словно веревки, опутывают Пилата. Христос изображен в тени, но стоит приглядеться, как Его одежда приобретает пурпурный цвет, лицо освещается, тем самым словно показывая Божественный свет истины, идущий от Него".
Приглядевшись - как советуют скромно прячущиеся в издательских данных авторы альбома - я не совсем согласна... То есть, считаю, что они тут намудрили... Лично я думаю так: Понтий Пилат изображен стоящим на свету, среди яркого солнечного света, но ему это не помогает, потому что он несет тьму - поэтому он на картине заслоняет солнце и от его фигуры только распространяются тени. А Иисус Христос, хотя помещен в тень, но от него распространяется свет, и чем дольше приглядываешься, тем эта тень становится светлее... Очень интересный эффект, как только художник ухитрился его добиться - в смысле, ну в самом деле же при первом взгляде видишь только темное пятно, а потом оно все только проясняется... Хотелось бы посмотреть на эту картину в реале, как оно. Если уж в репродукции чувствуется... Кстати, по поводу упомянутых "активных светлых рефлексов" (что уж они там имели в виду, я не художник), но нет ли тут тоже того же значения? То есть, вот по положению тни видно, откуда падает солнечный свет, поэтому понятно, что освещен левый бок Пилата. Но с чего тогда должны быть освещены его спина и рука, которую он протягивает в тень? Мне кажется, что это - по мысли художника - они освещаются от взгляда Иисуса...

@темы: Книги

---

Читательский дневник

Л.Н.Толстой. Письма.
«И.И.Горбунову-Посадову, Е.И.Попову. 23 марта 1892.
Знаете вы рассказ из «Прологов» о том, как монах взял к себе в дом с улицы нищего в ранах и стал ходить за ним, обмывать и перевязывать раны. Нищий сначала был рад; но прошло несколько недель, во время которых нищий становился все мрачнее и мрачнее, раздраженнее и раздраженнее, и наконец, когда в один день монах подошел к нему, чтобы перевязать его раны, нищий со злостью закричал на него: не могу видеть лица твоего, уйди ты от меня, ненавижу тебя, потому что вижу, что то, что ты делаешь, ты делаешь не для меня, а только мной спастись хочешь. Отнеси меня назад, на угол улицы. Мне легче было там, чем здесь принимать твои услуги.
Вот такое же я чувствую отношение к нам народа и чувствую, что так и должно быть, что и мы им спастись хотим, а не его просто любим – или мало любим».

И.Коняева. Академия (не)красавиц.
«Как говорит отец, одна ниточка обязательно распутывает несколько клубков. Не запутаться бы. Опыт котят и клубков весьма показателен».
***
«- Давайте договоримся сразу: лес – не королевский дворец. Здесь есть змеи, несколько видов ядовитых растений, хищные звери. Если некроманты не зачистили территорию перед вашим дебютом, может попасться не только мелкая нечисть, но и опасные экземпляры.
- А ты говоришь – не королевский дворец! – рассмеялась я. – Набор тот же».
***
«Она страшная, как мода на салатный цвет в прошлом сезоне».

---

А вот я заслушалась... Та же Гордеева с Драпеко. Пытается выставить дурой-ватницей, Драпеко реагирует молниеносно. Драпеко тыкает Гордееву палочкой, та мгновенно выпаливает классические мемы.
Я себе оставлю, а то сегодня уже не успею до конца досмотреть.