М.Л.Рукетт "Познание масс. Очерки политической психологии".
"Все общества состоят из индивидов, как наивно скажут некоторые личности, блистающие превосходным незнанием истории".
"Мысль о том, что для того, чтобы управлять, следует убедить, вообще-то вытекает из существования права на голосование, и эта необходимость возрастает вместе с количеством тех, кто голосует, а также вместе с увеличением количества сетей влияния."
"Политический дискурс санкционируется не его отношением к истине, а его отношением к эффективности. Только один новейший западный обман (происхождение которого хорошо понятно: оно является промышленно-экономическим) дает возможность спутать оба этих понятия и непременно считать истинным то, что является достаточно оперативным. При подобном подходе прав тот, кто убедил наибольшее количество людей; а тот, кто не умножает благ, совершает ошибку. Таким образом, мы развиваем логику прагматизма, которая кажется непревзойденной, поскольку она охватывает само становление общества."
"Город больше предполагает совокупность, нежели число, создававшее этот город."
"Ключ к пришествию СМИ в политику содержится в нескольких словах: того, что не обозначено для публики, предположительно считающейся уравненной, - для этой публики не существует. Так нацеливаются на создание необходимого посредничества между действительностью и сознанием людей. Люди, будучи зависимыми, информированными, воспитуемыми, вечно пребывают в состоянии научения. Предположим, что каждая вещь в мире воплощена в образ, который представлен на обозрение и одновременно закреплен. В смысле тенденции это является тем, что мы знаем, начиная со времен всемирного распространения фотографии и распространения электронных средств. Подобие... приобретает больше истинности, чем модель. Подлинно более, чем действительное, то, что задано видеть в действительном, как раз потому, что это задано, то есть одновременно подготовлено и проверено, социально инвестировано и оценено. Те образы, которые телевидение предлагает о войне, например, выводят войну на уровень официального зрелища (во всех подробностях мы это видели в 1991 году при показе войны в Персидском заливе), зрелище, по которому разделение голосов, похоже, гарантирует законность самого спектакля. Таким образом, вопрос о правдивости оказывается устраненным, как неподобающий, неподходящий к употреблению и, в целом, беспричинно умозрительный: нет возможности отрицать то, чего мы не видим; можно опровергнуть свидетельство, выраженное кем-то единственным, чего не скажешь о свидетельстве, полученном миллионами. Сбивающая с толку сложность мира становится знакомой и разделенной простотой. Мгновенно увиденное всеми служит пищей для бесед."
"Все лучше и лучше узнавать мир означает все больше и больше - до бесконечности - устанавливать в нем различия."
"Мысли коллектива присуща слабая озабоченность связностью. Поэтому весьма обыденным является не только то, что мнения индивидов не приходят в гармонию с их поведением, но даже то, что их позиции не согласуются между собой." читать дальше "Без отличительного обозначения не бывает приведенной в движение массы. Подобный прием, если довести его до крайности, ведет к единообразию и обряду: индивиды перемешиваются, все их поступки просчитываются. В этом смысле, как и во многих других, спортивные игрища и идеологические сборища друг от друга не отличаются. Тот, кто не принимает участия в ликованиях или в ритуальных обрядах, может прийти в удивление от подобного разгула. И тогда он простодушно верует, что массы сплотились вокруг некой идеи, некоего идеала, некой веры. Он не улавливает, что внешние проявления масс представляют собой саму их сущность, и что, в силу этого, значение знака далеко не сводится к одной поверхностной функции украшательства, а выполняет различные важные задачи: - Знак представляет собой итоговое заключение; знак взывает к прошлому, к эмоции, воспоминанию об обязательствах, к причастности и разделенности. С развитием привычки и в соответствии с принципом наименьшего усилия, знак, в конечном итоге уже становится неотделимым от всего перечисленного: материальность знака совпадает с прожитым мировоззрением, знаком коего он является. Представительское значение знака признается даже его противниками: плевок на обрывок бумаги или на кусок металла, разрывание афиши, сжигание прямоугольника ткани сами по себе являются символическими поведенческими проявлениями. В противном случае их можно было бы счесть нелепыми. - Знак является подспорьем тождественности в том плане, что дает индивиду возможность признать свою собственную принадлежность и принадлежность других, будь то враги или друзья. Знаки становятся необходимыми для некой определенной шкалы и всегда - во время противостояния. В целом, знак является коллективной подписью, утверждающей некий договор сообщества. - и наконец, знак является священным. Знак обладает льготой исключительности в мире, подобно любимому лицу, узнаваемому среди тысяч лиц; знак отмечает область братства, безопасности или славы, и эта область образует желанную чересполосицу на обычной почве удрученности. К этому присоединяется отношение "знак - время": знак зачастую отсылает к очарованию прошлого, и знак вечно является носителем обещания грядущего (победы на первенстве мира или торжества революции). В потоке Истории знак являет собой якорь. Впрочем, знак проявляется в двойном способе хвастовства и умножения: знак предназначен для нудного повсеместного лицезрения. Знак не гнездится втайне, а выставлен напоказ в общественном пространстве. Выставленность и повторяемость предлагает массам весьма реалистичный образ нагруженного смыслом окружения: это маркировка. Действительно, стены, фронтоны, трибуны, проспекты, фасады, не говоря уже о людях, носят знак их включенности. Если политический строй стремится к обобществлению, он не должен ничего оставлять без знака присвоения. То, что не помечено клеймом-ярлыком, в лучшем случае существует лишь неким низшим (второстепенным) способом, наподобие развалившихся хуторов, названия которых затерялись на карте. А для того, что имеет значение, взгляд, куда бы он ни упал, должен уметь распознать свой лагерь и признать свой мир. Знак является блюстителем порядка или, если угодно, восстановителем уверенности."
"Когда общее количество управляемых нарастает и их богатство растет, государство не слабеет, оно только и может разветвляясь, распространять свое влияние. Итак, тоталитаризм и массы неизбежно судьбоносно связаны, если считать, что судьба является тем, что должно произойти неотвратимо и непреложно."
"В разные времена и в разных краях существовали различные типы тоталитаризма: одни - грубые и демонстративные, почти что показные, другие - более сдержанные; одни придают своему лицу выражение силы, другие - выражение озабоченности. Чаще всего приходят на ум наиболее принудительные формы, и в итоге их начинают принимать за прототипы, забывая, что тоталитаризм определяется не насилием, а волей к власти. Рекламные приемы приучили нас путать символ и проявление, оболочку и содержимое, внешний облик и подлинную сущность. Не все упорядочивания прибегают к полицейскому надзору, к заключению под стражу и к коллективным смертным казням. Но все они демонстрируют и насаждают этику Государства. Центр тяжести этой этики может состоять из расовой принадлежности, пролетарской революции, прав человека или экономического процветания, божественных установлений или счастья: это совершенно не меняет природу феномена, ибо в любом из этих случаев пространство личной свободы приносится в жертву коллективным интересам или ценностям, выдаваемым за наивысшие. Все поступки, даже самого интимного характера, должны быть согласованы или оценены в соответствии с этими нормами. Требования моральные и социальные переплетаются между собой. Независимость становится подозрительной, потому что она является отклонением (от нормы); оригинальность не так уж далека от ущербности. Можно считать, что тоталитаризм достиг успеха, когда эта этика до такой степени въелась гражданам в плоть и кровь, что они сами защищают ее, начинают сами контролировать поведение другие граждан в соответствии с ее нормами. Другими словами, подчинение здесь является не следствием, а основным условием. Внутреннее принятие приказа - наилучший механизм регулирования, равно как и лучшая маскировка политики состоит в нравственном притворстве. Министерства добродетели взращивают веру в добродетель министерств. Благодаря этому у граждан создается впечатление о либерализме и человечности власти."
"Удобство от благодарного слияния с массой, которое мы все стремимся разделить: нет ничего более принудительного."
"Гражданин - человек, качества которого полностью определены в глазах власти.
"Великое множество опросов показывает, что в развитых странах большинство избирателей обладают весьма ограниченными знаниями в области политики, относящимися как к политическим организациям, так и к их целям или к их видным деятелям. Их варианты выбора зависят от ощущения и впечатления, от импульсивности гораздо чаще, чем от анализа. Это не является открытием. Но это со всей очевидностью показывает настоящие корни массовой политики: она далека от рассуждений философов, от оптимизма педагогов или от крючкотворства юристов - речь идет именно о социальной психологии.. Можно также вспомнить, что говорили по этому поводу Лазарсфельд, Берельсон и Годэ: выбор избирателей напрямую зависит от их близких, в процессе доверительных бесед, которые происходят между ними, дающие возможность поднять доводы на должную высоту и без ущерба отстаивать то, во что веришь, на что надеешься, что чувствуешь. Так идеи напрямую связаны с межличностными отношениями, а личное мнение, будучи разделенным с кем-то другим, еще больше от этого усиливается."
М.Л.Рукетт. "Познание масс. Очерки политической психологии". Странным образом - и очень удачно - эта книга выступает в качестве противовеса и дополнения к только что прочитанной книжке Мамардашвили. Причем от этого сопоставления некоторые моменты даже изрядно веселят. Автор - некий французский ученый, вроде бы специализирующийся в области социальной психологии. Это я почерпнула из аннотации, а так-то мне что-либо найти не удалось (да я и не притворяюсь, что отличаюсь талантами в гугло-поиске ). Рассматривает массу - толпу - как участника политической жизни, и даже как главное определяющее условие этой жизни. В начале дается небольшой обзор, как и почему это все сложилось исторически. Тут меня сразу заинтересовало, как автор указал, что европейская цивилизация в ее нынешнем виде сложилась, конечно, где-то как-то по следам великих греков-римлян (столь любимых Мамардашвили), но вообще говоря, под сильным воздействием христианства (конкретно в данном случае, видимо, католического), а оно построено на принципе индивидуализма... В смысле, что в христианском учении определяющим является отдельная личность, речь ведется об индивидуальном спасении, которое эта личность и должна себе обеспечить самостоятельно своими делами (это я излагаю, конечно, своими словами и как мне удалось воспринять ). Эти представления о ценности индивидуальной личности до сих пор имеют очень большое значение... ...что, однако, опровергается сложившейся ситуацией. Потому что, как только стали образовываться города, со своей особой структурой и культурой (и что там еще можно использовать из умных слов), сразу наметился определенный поворот в представлениях. А с ростом числа городов и промышленности, да и вообще с ростом населения, уже нельзя игнорировать тот факт, что масса, толпа, народ - кому какое наименование больше нравится - вошел на политическую сцену, как один из основных игроков, хотя и специфический такой игрок. Потому что, хотя масса состоит из отдельных личностей, она обладает своим собственным весом, влиянием, сознанием, поведением... Автор рассматривает вопросы, насколько эти свойства массы определяются составляющими ее личностями, и на основании чего вообще возникают какие-то коллективные образы, представления, мнения. Как вообще масса взаимодействует с личностью - например, с тем или иным вожаком, с другими структурами - например, со внешними (государством, властью) или с внутренними (какие-то небольшие образования по тому или иному признаку, меньшинства). Как государство взаимодействует с массой (то есть, кто все же кем управляет и каким образом ). Очень интересно. Вот тут как раз изложенное забавно перекликается с идеями Мамардашвили. Если Мамардашвили твердит о тоталитарном советском государстве в противовес западной свободной демократии, Рукетт спокойно утверждает и обосновывает, что в текущей современной ситуации любое государство является тоталитарным, просто по стечению неизбежных причин и следствий. Если масса действует, как один из участников политики, то масса должна быть организована, чем больше масса, тем жестче и тотальнее должны быть организация, контроль и управление, которые осуществляются через весь уклад современной цивилизации, в том числе через СМИ, рекламу, даже такие внешне безобидные образования, как клуб любителей чтения при какой-нибудь местной библиотеке или общество филателистов (столь милые сердцу Мамардашвили ). Все это свидетельствует о том, что организация и, следовательно, контроль сейчас распространяются даже на сферу частной жизни. Куда уж тотальнее... Мы буквально дошли до того, что нам предписывают о чем и как думать, к чему и как относиться... Тут есть еще такой нюанс, что хотя масса как таковая стала участвовать в политике еще, скажем, со времен ВФР, но ранее еще существовал некий клапан, или простор для "свободы личности" (условно говоря) - например, в виде удаления из цивилизации в дебри дикой природы. Но сейчас, при достигнутом уровне глобализации и охвату цивилизацией всех регионов земного шара, такого выхода уже не осталось, а значит - только тоталитаризм без вариантов, со все сокращающимся пространством личной свободы. Иначе будет хаос и регресс в первобытную дикость и простоту нравов. Рукетту, как европейцу, это понятно само собой, и он производит свои построения уже с учетом этого обстоятельства. У Мамардашвили имеются иллюзии, что где-то существует общество свободы. (Этот феномен Рукетт тоже рассмотрел в разделе, посвященном подрывной работе среди противника ) Таким же образом Рукетт расправляется с понятием "гражданин", которое вызывает у Мамардашвили такое почтение и восторг. По Рукетту тут нечем восторгаться и нечего почитать, это абсолютно ходовой термин, выработанный властью в целях пропаганды и управления, и означает просто послушную и подчиненную единицу массы. Вопрос лексики - если хотите, можете это называть "гражданин", можете - "товарищ", или вообще "винтик в механизме общества". Разница исключительно эмоциональная, да и то эмоции зависят от того, к какой именно массе вы принадлежите... Лексике, языку Рукетт вообще придает большое значение, как инструменту, позволяющему исследовать массу. Он даже посвятил этому значительную часть книги (которая для меня оказалась самой непонятной и заумной, но, возможно, это лично мне было не так интересно... )
Это так трогательно со стороны озона - извещать об акции со скидками на книги, когда осталось полдня до ее завершения... Типа настоящий читатель должен быть всегда готов!
Ну вот, в твиттере у Джоан Харрис узнала, что, оказывается, Грэм Джойс умер... еще в сентябре. А я только начала его книги читать... Самая последняя вроде же совсем недавно выходила.
Мамардашвили в беседе с каким-то американским (? перевод с английского) изданием намечает основные точки приложения сил для уничтожения СССР.
"Начать с того, что идея реформ укоренилась в умах многих мыслителей и большого числа политиков, которых не стоит путать с партийными функционерами. Существует достаточная этническая напряженность, которую, если ее правильно направить, сможет способствовать продвижению реформ, идет беспрецедентное обновление в нациях-сателлитах, таких как Венгрия и Польша. Я склонен считать, что экологическое движение может стать самой большой движущей силой реформ. Движение зеленых очень сильно в Советском Союзе. В любом случае реформы начаты решительно и, с моей точки зрения, сейчас или никогда, это - последний шанс Советского Союза, стать на правильный путь. Если этот момент пройдет, следующий может еще долго не наступить."
Смотрите, это же вся программа, выполненная затем по всем пунктам. Воспитание либеральной идеологии в среде интеллигенции и части чиновников - не путать с партийными функционерами, то есть, тех, которые не имеют доступа к верхушке, или им кажется, что они недополучили того, чего им положено. Отрыв бывших стран-союзников и их переподчинение противной стороне. Уничтожение промышленности - движение зеленых, которое "имеет большую силу", ну, кто-то может не помнит или не знает, а я помню, что это было очень популярный мотив - остановим заводы, они загрязняют окружающую среду! Использование "национальной карты" и раздувание межнациональной розни. СССР - многонациональное государство, надо натравить народы друг на друга. И - делать это все именно сейчас - то есть, пока основные массы населения находятся под стрессом вываленной на них "покаятельной" темы и не понимают, что происходит, а те, кто еще более-менее имеет какие-ты силы и намерение противодействовать, не сориентировались и не сорганизовались. Дивный человек, да.
"Это сплющено, сплющено, как у воина-афганца. У него сплющен люфт пространства, в котором он узнал бы что-то о себе, будучи воином в Афганистане, а оно сплющено названием воин-интернационалист". И он как бы задыхается внутри этого названия. Вы знаете, у греков, в свое время была такая казнь: человека жарили заживо в фигуре медного быка. Это была казнь, одновременно пытка: помещали в фигуру медного быка, зажигали под быком огонь и зажаривали живьем человека. Так вот можно зажарить человека в медной статуе этого человека. Грекам, конечно, это не могло прийти в голову. Это может прийти в голову только в царстве абсурда или в зазеркалье. В стране Homo soveticus это пришло в голову. Сколько людей зажарено в медном изображении их самих!"
Итак, что мы тут имеем. Мамардашвили рассуждает насчет словосочетания "воин-интернационалист", которое его бесит и не дает жить спокойно, лично я не могу понять, почему. И проводит параллель, что называть кого-то воинами-интернационалистами - это гораздо, гораздо хуже, чем когда греки жарили людей живьем в медных быках. Что это, как не больное сознание, объясните мне, пожалуйста.
М.Мамардашвили. "Сознание и цивилизация". В общем, это сборник... Лекции (записанные фанатами, ага), интервью из различных изданий. За 1985-1990 год. Исключительно интересный материал. И для клинического исследования, и для понимания каких-то исторических моментов... Главное, что здесь можно почерпнуть - что из себя представляет носитель либеральной идеологии. Тем более, здесь все представлено весьма непосредственно, прямо-таки вживую... Автор ведь даже не сподобился оформить и систематизировать свои взгляды в виде книги, научного труда какого-нибудь. Ну да, как тут сказано и неоднократно подчеркнуто - я произвожу работу мысли непосредственно в ходе самой работы, где-то так. Так что можно это наблюдать в развитии. Чудовищно искаженное сознание. Сознание, где нарушены все связи - логические, временные, я не знаю. Где идет постоянная подмена смыслов, ну или их тотальное извращение. Черное - это белое, война - это мир, все такое. Когда на голубом глазу можно сначала утверждать одно, потом - прямо противоположное, и это абсолютно не смущает и возможно вообще не фиксируется сознанием. Полное отсутствие критического восприятия своей собственной особы. Двойные стандарты как образ жизни и мысли. Прелестно. Самое интересное, что сам автор дал этому состоянию сознания предельно четкую формулировку. Даже две. Они обе такие выразительные и красноречивые, что даже не знаешь, какая лучше. "Раковая опухоль". "Черная дыра". Ну, правда, он-то считал, что это он характеризует не себя, а своих противников, но "по делам их"... (или, в данном случае, по мыслям, от дел-то автор всю жизнь умело уклонялся) Ну, а главная составляющая либеральной идеологии, которая мне тут стала понятна: элитарность. В идеале, конечно, желательно, чтобы это было рабовладельческое общество, или там феодальное с крепостными, но на худой конец пойдет и капиталистическое, с огромными и безличными обслуживающими массами - чтобы небольшая группа избранных имела возможность предаваться чистой культуре и изысканной работе мысли. Все остальное, в принципе, уже вытекает отсюда - и нетерпимость к любым поползновениям как-то пересмотреть этот порядок, и агрессивное неприятие любого иного образа мыслей... Да, кстати, единственная культура, которая что-то значит - это европейская. Все, что иное - просто пустота. Россия не соответствует европейской культуре - значит, это пустое место. Точка. Учитывая, как автор рассмотрел индейский вопрос при колонизации Америки - в Северной Америке уничтожили коренное население практически подчистую, а те жалкие остатки, которые сохранились, засадили в резервации - и правильно сделали. Да, это был трагический опыт, но это было необходимо. Зато они начали развитие с чистого листа, не отягощенные прошлым, и это здорово. Да это и для самих индейцев было только во благо, потому что все равно у них совсем другая культура, а разные культуры не могут между собой взаимодействовать вообще! Они бы только мучились и страдали. Вот в Латинской Америке не так усердно вырезали коренное население, в результате там образовался уродливый гибрид европейской культуры и коренной - это противоестественно вообще. Так что можете сделать вывод, какое решение вопроса для России намечено силами либеральной интеллигенции. И да - это фундамент и питательная среда для фашизма. Спасибо автору, что он был настолько откровенен.
Я набралась под завязку Мамардашвили... Думаю, что если я начну этот богатый и сочный материал разбирать подряд, то найдутся люди, скажут - сколько можно, тебе заняться нечем, и т.д. (на либерализм и Америку часто срабатывает что-то глубоко заложенное). Но это как бы не должно меня останавливать... Кстати, когда я уже подбиралась к концу, меня осенило - что вот же оно, это самое! что я когда-то еще спрашивала в очередной дискуссии, чтобы мне назвали, где и у кого можно ознакомиться насчет либеральных взглядов... Но Аларик тогда уклонился, сказав, что официального ничего не существует... А вот это же и есть яркий представитель либеральных взглядов, идеолог, теоретик и философ вообще. Сам собой попался! Как странно бывает с книгами.
Я вчера спрашивала насчет загадочной фразы про демократию, которая только тогда демократия, когда она вторична... Оказывается, это у меня терпения не хватило, а ближе к концу Мамардашвили сам немножко разъяснил, что он имеет в виду. Оказывается, демократия должна быть исключительно в виде идеального представления! Как только она начинает воплощаться в чем-то реальном, она сразу перестает быть демократией! Вот так.
Вот вам зато еще один образчик глубокой философской мысли - кто понял, что имеется в виду, ну... может еще и разъяснить сможет?
"Один из врагов духовной жизни нашей - прошлое. Почему? Потому что оно часто бывает целиком набито непереваренным и непережитым будущим."
В твиттере у Спаркса - занятное какое совпадение. Только вчера была заметка о протестах индейцев насчет строительства трубопровода через их территории. А сегодня там СМИ уже помещает заметку, невзначай, что возле резервации дакота дикие собаки загрызли насмерть восьмилетнюю девочку. А вообще, там большая часть проживающих алкоголики и всякие подозрительные личности.
В исторических фотках - пять президентов США были членами ку-клукс-клана.
Ага, в новостной ленте рамблера что-то пишут по теме.
Москвичам следует выбрать поликлинику и зарегистрироваться в ней до 1 декабря 2014 - это обеспечит бесплатную медицинскую помощь по страховке в 2015 году. С начала 2015 года финансирование поликлиник станет подушевым: это значит, что деньги будут выделяться государством на помощь ровно такому количеству человек, которое официально зарегистрировано. Формирование бюджета начнется 1 декабря 2014 года, поэтому фонд ОМС просит жителей Москвы выбрать больницу на следующий год и зарегистрироваться там до начала декабря. Подробная информация об этом опубликована на сайте "Вечерней Москвы".
Регистрация, или прикрепление, к поликлинике происходит после заполнения заявления, которое можно получить в регистратуре, и предъявлении его там же вместе с паспортом и страховым полисом. При отсутствии регистрации в 2015 году сохраняется право на однократное бесплантное обслуживание по ОМС. Однако при первом же таком обращении пациент получит форму для заполенения и все равно будет в итоге прикреплен к поликлинике.
В интервью ИТАР-ТАСС ситуацию прокомментировал глава московского фонда ОМС Владимир Зеленский. Он пояснил, что от граждан начинают поступать жалобы на поликлиники - "им говорят, что с 1 декабря все будет платно, закроется запись, отключатся инфоматы, уничтожатся их истории болезни". Происходит это, по убеждению Зеленского, в результате недопонимания и неудачных попыток врачей мотивировать людей к регистрации. Он поясняет, что бесплатная медицинская помощь россиянам гарантирована.
совершенно неясно, почему они помещают такую информацию, когда осталось десять дней до конца срока... Правда, вроде там пишут, что можно и потом прикрепиться. также абсолютно неясно, относится ли это к другим регионам. (но я не видела никаких объявлений в нашей поликлинике! в регистратуре мне тоже ничего не сказали... )
Абсолютно прелестное от Мамардашвили. Это по состоянию на 1989 год. России, как страны, государства не существует! (да и не существовало) Это фикция, морок, царство теней. Петр I был тиран, который построил рабскую систему. Николай I был тиран, который держал насильственно этот морок. Про СССР и вообще говорить нечего - это просто раковая опухоль и царство мертвых. Держава - фикция, империя - фикция. Это все для того, чтобы развратить народ. Индустриализации у нас не было! Промышленности не существует вообще никакой! Это только большие заводы, дающие большой вал. Городов тоже не существует никаких - это одна фикция. Чисто название. Вот в Европе - промышленность и города, там культура. А в России - ничего нет, только сон, тень. И рабский труд. Неестественный.
Ага, я понимаю. Вот, значит, на основании каких тезисов мыслили идеологи ваучеризации, приватизации, и прочие гайдары. Вот под этим соусом в 90-х уничтожили практически всю промышленность, заводы, фабрики, прочее - ну, если это все сон, морок и фикция, так чего тут думать? Раковую опухоль надо вырезать...
Вместе с заказом озон мне прислал свой собственный каталог новогодних подарков. . Ну, в общем, так себе, ничего особенного. Но что у меня вызвало удивление - то есть, может, я просто раньше не обращала внимания... может, это продвигаемый тренд? Там подарки, в основном, детские, распределены по группам. Для девочек 0-3 лет, для мальчиков 0-3 лет, для девочек 4-6 лет, для мальчиков... и т.д. Феминистки уже на этом месте, наверно, будут в ярости, но я не об этом. Раздел - для девушек 12-16 лет. Хм. Чувствую какую-то смутную неправильность. Может, у меня закоснелое сознание-восприятие. Не знаю. Но мне кажется, что это неправильно... Все-таки, 12 лет и 16 лет - это значительная разница, на мой взгляд. Хотя бы, что сейчас уже в массовом общественном сознании воспринимается вполне допустимым, что шестнадцатилетки занимаются сексом. В советские времена это еще воспринималось как ЧП, сейчас это уже вроде как канон. Говоря языком фандома. А раз занимаются, и это канон, то как бы допустимо, чтобы этот секс происходил не только среди своей возрастной группы, но и со вполне взрослыми партнерами. М? Закон категорически возражает, но закон у нас не любят и не уважают, особенно креативный класс. Но если 12-леток включили в эту же группу, то, получается, что происходит сдвиг границ? И скоро надо ожидать вбросов про секс с 12-летками, типа строго не противоречит природе? Так что там у нас касательно борьбы с педофилией?
Кстати, в подарки на эту группу включают уже одну косметику, духи, всякие фены-плойки... никаких кукол! Детство кончилось, ребята, ведь оно не навсегда.
Начисто загадочная для меня мысль Мамардашвили. Я ее специально выписала отдельно.
"Демократия может быть, кстати, демократией только тогда, когда она вторична, а не первична."
Это что имеется в виду... уж не те ли издевательские трактовки интернет-троллей, что "демократия - это власть демократов"? Выраженное языком философской мысли.
У Спаркса в твиттере - американцы опять наезжают на индейцев. Вроде как я уловила, что им приспичило построить трубопровод по территории резервации Сиу. Ну, больше-то негде, натурально. Индейцы на своем совете проголосовали против, в конгрессе наплевали. Типа и так переживут как-нибудь. Вот отвели же им самые бесплодные и непригодные земли, так сейчас и их хотят отобрать. Суки американские, как они есть.
"Можно ли, например, спрашивать о Достоевском, вдохновлялся ли он любовью к Родине, любил ли ее... или о Толстом... По-моему, это нелепые вопросы. Дело в том, что такие люди сами и были Россией..."
"Великие писатели прошлого обладали уникальной способностью доводить до ясности и полноты зрелого выражения свои переживания. В их книгах не было темноты в том, что они хотели сказать. А современные писатели чаще всего не способны отдать себе отчет даже в природе того, что они сами испытали или пережили. Об их книгах нам приходится рассуждать так: сказав то-то, он на самом деле хотел сказать другое, и это нечто действительно есть, имеет право на выражение, от него действительно может болеть душа. Но для любого профессионального литератора это должно быть просто оскорбительно."
"Современный читатель ведь уже не ждет, слава богу, от писателя ответа на вопрос, как жить человеку и что делать, он понимает, что такого ответа ни в какой ситуации не может быть, и тем более он не может быть заключен в форму готовой истины. Читатель требует от писателя прежде всего ясного и лично-ответственного письма. А ясность мысли всегда заставляет думать и обогащает, независимо от направления самой мысли..."
М.Мамардашвили, сборник лекций "Сознание и цивилизация".
"Ощущение, что из всего множества катастроф, которыми славен и угрожает нам ХХ век, одной главной и часто скрытой от глаз рассудка является антропологическая катастрофа, выражающаяся совсем не в таких красочных, эффектных явлениях, как предположительный взрыв близкой сверхновой или столкновение Земли с крупным астероидом, и не в драматическом истощении естественных ресурсов Земли или чрезмерном росте народонаселения, и даже не в экологической или ядерной трагедиях. Я имею в виду событие, происходящее с самим человеком и связанное с цивилизацией в том смысле, что нечто жизненно важное может необратимо в нем сломаться в прямой зависимости от разрушения или просто отсутствия цивилизационных основ процесса жизни и общения. А это событие уже идет полным ходом."
"Цивилизация - весьма хрупкий цветок. И в ХХ веке совершенно очевидно, что по его зачастую невидимым связностям, по его тонкой архитектонике прошли трещины и разрывы или, наоборот, закупорки. Но мне интересно, что эти трещины и вообще малейший слом в цивилизационных основах жизни, производящий всеобщую порчу и в человеческом элементе, в человеческой материи ее...в предельном выражении это антропологическая катастрофа, которая, быть может, является прототипом всяких иных возможных катастроф... происходит как простое отрицательное выражение существования онтологических законов, по которым устроено человеческое сознание и существование. Человек как бы не выдерживает напряжения их держания. вот тогда-то всем "по делам и вере их"..."
"Когда я читаю список типов глобальных катастроф, составленный Азимовым, и вдруг нахожу в нем среди более десятка катастроф возможную встречу Земли со всасывающей ее черной дырой, то невольно понимаю: а ведь подобная дыра на деле существует, и притом в весьма прозаическом, близком нам смысле! И что довольно-таки часто мы, земляне, в нее ныряем и исчезаем в ней и все, что за ее экраном происходит с нами, становится недоступным и другим, и себе, а если и случается контакт, то обе стороны контакта "аннигилируют", как и полагается в физике в случае соприкосновения с черной дырой. Мы не участвуем, вынуты из все-связи живого сознания, из тока и распространения жизни."
"Ибо по природе человек не весь в человеке и идет к себе издалека, из многомерного и протяженного объема."
"Ситуация абсурда неописуема, ее можно лишь передать гротеском, смехом. Язык добра и зла, мужества и трусости к ней не относится, поскольку она вообще не в области, очерченной актами первовместимости. //это примерно вроде значит - из классической философии, "мир познаваем", "я мыслю, следовательно существую, следовательно, могу познавать мир и изменять его"// Язык же в принципе возникает на основе именно этих актов."
"Мы, живя в одной ситуации, часто пытались и пытаемся тем не менее понять ее в терминах другой." читать дальше "Действительно, если есть семена ума, то можно представить себе и волосы ума. Представим, что волосы у человека растут на голове внутрь (вместо того чтобы, как полагается, расти наружу), вообразим мозг, заросший волосами, где мысли блуждают, как в лесу, не находят друг друга, и ни одна из них не может оформиться. Это первобытное состояние гражданской мысли."
"Цивилизация - это прежде всего духовное здоровье нации, и поэтому надо в первую очередь думать о том, чтобы не нанести ей такие повреждения, последствия которых были бы необратимы."
"Чтобы мыслить, необходимо мочь собрать несвязанные для большинства людей вещи и держать их собранными. К сожалению, большинство людей по-прежнему, как и всегда, мало к чему сами по себе способны и ничего не знают, кроме хаоса и случайности. Умеют лишь звериные тропы пролагать в лесу смутных образов и понятий."
"Цивилизация предполагает формальные механизмы упорядоченного, правового поведения, а не основанные на чьей-то милости, идее или доброй воле. Это и есть условие социального, гражданского мышления. "Даже если мы враги, давайте вести себя цивилизованно, не рубить сук, на котором сидим" - этой простой, по существу, фразой и может быть выражена суть цивилизации, культурно-правового поведения. Ведь находясь внутри ситуации, договориться навечно не причинять друг другу вреда нельзя, поскольку кому-то всегда будет "ясно", что он должен восстановить нарушенную справедливость. Зла, которое совершалось бы без такой ясной страсти, в истории не бывало, ибо всякое зло случается на самых лучших основаниях, и эта фраза вовсе не ироническая. Энергия зла черпается из энергии истины, уверенности в видении истины. Цивилизация же блокирует это, приостанавливает настолько, насколько мы, люди, вообще на это способны."
"Я психически не способен читать заранее написанный текст: для меня необходимо, чтобы работа производилась во время самой речи."
"Человек - это прежде всего распространенное во времени усилие, постоянное усилие стать человеком. Ведь человек - это не естественное, не от природы данное состояние, а состояние, которое творится непрерывно."
"Культура - это не знание. Человек культурен, если он способен практиковать сложность и разнообразие жизни, причем не обязательно знать все, как и не обязательно уметь применять ту или иную абстрактную идею к реальности."
"Чаще всего история - это кладбище неудавшихся рождений, позывов к свободе, мысли, любви, чести, достоинству, так и оставшихся в чистилище для душ нерожденных."