Привидение кошки, живущее в библиотеке
(Еще больше букв...Мда, приходится писать о сюжете,как-то без этого не получается... 
)
читать дальше
Вторая книга: Прошло триста лет. О войне Эко-Тех-Коалиции и Ревенанта рассуждают, как о далеком историческом событии. Сейчас война в открытую не ведется, хотя напряжение нарастает. Эко-техи и ревяки по-прежнему пытаются распространить свое влияние на как можно большее число систем, при этом каждая из сторон действует в соответствии с методами, заявленными в первой книге. Единственное, что они избегают, так это напрямую затрагивать интересы друг друга.
Но фокус смещается. Сейчас главный герой – командор Ван Альберт, гражданин небольшой планетной системы под названием Республика Тара. Соответственно, на первый план выступают и другие малые планетные системы, которые вынуждены лавировать между основными силами, и либо пытаться сохранить независимость, либо принять протекторат более сильной системы. При чем выбор у них небольшой, и зависит от того, к кому они ближе расположены географически.
Ван получает неожиданный приказ срочно изменить маршрут корабля и направиться в систему Скандии, где ему передадут дальнейшие приказы. Дальше события следуют как в боевике или в детективе – прибыв по месту назначения, корабль Вана немедленно подвергается атаке неопознанного противника. Только чудом Вану удается отбить атаку и уничтожить противника. Но его тут же снимают с корабля, без особых объяснений и назначают в посольство Тары на должность военного атташе, потому что предыдущий военный атташе погиб в результате несчастного случая. Ван указывает, что у него нет никакого дипломатического опыта, и его вообще готовили и обучали для другого, но беспрекословно исполняет приказ. Разбираясь с делами, Ван все больше убеждается, что вокруг творится что-то странное – и смерть прежнего атташе выглядит весьма подозрительной, и корабли Тары из системы Скандии пропадают загадочным образом… Затем происходит покушение на премьер-министра Скандии, и Ван, оказавшийся на месте действия, инстинктивно принимает меры, чтобы предотвратить покушение, в результате чего надолго оказывается в госпитале. После выздоровления Ван узнает, что состав посольства полностью сменился, а его самого отправили на почетную пенсию «по медицинским показателям».
Одновременно Ван получает предложение от главы некоего информационного фонда Тристина Десолла поступить на работу в фонд в должности пилота. Ван колеблется, но со временем убеждается, что на родине он – персона нежелательная. Несмотря на внешний почет и присвоение высокого звания и наград, ему четко дают понять, что в дальнейшем его способности военному ведомству не нужны. На коммерческий флот он также не может устроиться, каждый раз находятся веские причины. Когда на его жизнь происходит покушение, и Ван чудом (собственно, с помощью все того же Тристина) спасается от киллера, он решает принять предложение и поступает в фонд ИИС.
Сейчас уже становится ясно, чем занимается фонд, созданный Десоллом – поддерживают стабильность в галактическом сообществе, помогая более слабым системам выстоять против сильных. Советы, информация, финансовые вложения, на самый крайний случай – прямые военные действия, но – тайно.
Однако, несмотря на все усилия, война все же разгорается. Ревенант начинает вторжение. Тогда Тристин принимает кардинальное решение и, используя супер-технологию (обманом полученную от фархкан), уничтожает всю систему Ревенанта. При этом Тристин и сам погибает, но суть дела не меняется.
Между тем Ван приходит к выводу, что его собственная система – Тара, начинает развиваться по пути Ревенанта. Там происходит военный переворот, по подозрительно знакомому сценарию, опробованному еще в Скандии. Правительство уничтожено, пришедшие к власти военные начинают репрессии против гражданского населения (несогласного) и начинают вторжение в соседнюю и более слабую Кельтиру. Проведя собственное расследование, Ван понимает, что за событиями в Скандии стояли как раз спецслужбы Тары, которые заключили союз с Ревенантом… И когда Ревенант уничтожен, они просто решили прибрать к рукам все, что можно.
Недолго думая, Ван поступает по примеру Тристина и уничтожает систему Тары. Однако, в отличие от Тристина ему повезло (?) остаться в живых. Опять же, благодаря фархканам.
Вот тут уже, у меня начинается полный разброд в мыслях и впечатлениях. В общем, ясно только одно, что обе книги составляют в единстве потрясающе сложную систему. Если первая книга закончена сама по себе и выражает четкую мысль, то вторая книга эту мысль и развивает, и дополняет, и опровергает – и все это одновременно. Я не говорю уже про вопросы этики, которые поднимаются неоднократно и очень интересно (ну, мне было интересно).
Если попытаться выразить кратко: этика – это основное направление развития цивилизации (а вовсе не научно-технический прогресс или экономика). Если цивилизация, развиваясь научно-технически, не развивается одновременно и этически, то она обречена. В то же время тут возникает множество парадоксов, касающихся и законов с их применением, и экономики… Опять же снова возникает вопрос, есть ли абсолютные этические категории, или они свои для каждой цивилизации.
По автору выходит, что общество само по себе не может поддерживать необходимый уровень «этической политики», потому что большинство членов общества озабочено только своим собственным благополучием. Но если общество в целом не может, то это либо должна делать одна личность, либо не будет делать никто. Мне кажется, это опять парадокс: если это будет одна личность, то кто будет ее выбирать/назначать/наделять полномочиями? Кому эта личность будет подчиняться? И что это должна быть за личность – фактически, такая личность берет на себя функции бога?
В конкретной ситуации автора решение взял на себя Тристин… и позднее Ван – уничтожение. Как они выражаются – «вырвать с корнем согнутое дерево, чтобы новое дерево на этом месте выросло правильно.» В принципе, в данной ситуации, мне их обоснования понятны. Но в то же время, понятны и возражения фархкан, которые говорят, что уничтожение является обоюдоострым методом, и в равной степени наносит вред (в плане этики, конечно) и самому нанесшему удар. Опять тупик, парадокс… Если Тристин и Ван не уничтожают системы Ревенанта и Тары, то погибают все малые системы, свободы и демократия… Но если они это делают, то в перспективе, как я понимаю, уцелевшие цивилизации могут посчитать, что если такой способ воздействия уже был применен и дал ожидаемый результат, то вполне можно применить его снова? И в дальнейшем – опять же погибают демократические свободы и т.д.
Фархкане, со своей стороны, находят интересное решение – они возлагают на Ванна обязанность впредь следить все за тем же поддержанием этики… предварительно, изменив его при исцелении, и сделав фактически бессмертным. Видимо, то же самое, в свое время было сделано с Тристином. Можно понять и так, что своим прыжком в солнце, Тристин добился двух целей – и уничтожение системы Ревенанта, и собственная смерть, освобождение от тяжелой и непрекращающейся работы? Для этого он искал себе преемника? В конце книги говорится (со слов Вана), что ему «закрыт выход, найденный Тристином» - фархкане позаботились, чтобы он ничего такого не мог с собой сотворить?
Что же тогда получается – принудительное назначение на должность Бога? Да уж, оригинально…
У Модезитта это еще выглядит, как неожиданная версия истории Летучего Голландца. На это есть намеки в книге. Если по канону, древний Голландец совершил богохульство (разве это не будет своего рода преступлением против этики?), за что обречен вечно скитаться по морю на своем корабле, то здесь пилот боевого космического корабля совершает свое преступление против этики – геноцид, и за это тоже обречен вечно скитаться и исправлять последствия своих деяний? Только сейчас он уже буквально является «летучим»…
Также интересно выглядит в этом смысле позиция фархкан. Они провозглашают, что для них этика прежде всего. Тем не менее они не дают способа решить возникший этический парадокс, и в то же время не препятствуют Тристину пойти на геноцид. Опять же, если бы не вопросы, которые фархкане задают Тристину в результате своих «исследований», то еще неизвестно, дошел бы он самостоятельно до такого положения…
) читать дальше
Вторая книга: Прошло триста лет. О войне Эко-Тех-Коалиции и Ревенанта рассуждают, как о далеком историческом событии. Сейчас война в открытую не ведется, хотя напряжение нарастает. Эко-техи и ревяки по-прежнему пытаются распространить свое влияние на как можно большее число систем, при этом каждая из сторон действует в соответствии с методами, заявленными в первой книге. Единственное, что они избегают, так это напрямую затрагивать интересы друг друга.
Но фокус смещается. Сейчас главный герой – командор Ван Альберт, гражданин небольшой планетной системы под названием Республика Тара. Соответственно, на первый план выступают и другие малые планетные системы, которые вынуждены лавировать между основными силами, и либо пытаться сохранить независимость, либо принять протекторат более сильной системы. При чем выбор у них небольшой, и зависит от того, к кому они ближе расположены географически.
Ван получает неожиданный приказ срочно изменить маршрут корабля и направиться в систему Скандии, где ему передадут дальнейшие приказы. Дальше события следуют как в боевике или в детективе – прибыв по месту назначения, корабль Вана немедленно подвергается атаке неопознанного противника. Только чудом Вану удается отбить атаку и уничтожить противника. Но его тут же снимают с корабля, без особых объяснений и назначают в посольство Тары на должность военного атташе, потому что предыдущий военный атташе погиб в результате несчастного случая. Ван указывает, что у него нет никакого дипломатического опыта, и его вообще готовили и обучали для другого, но беспрекословно исполняет приказ. Разбираясь с делами, Ван все больше убеждается, что вокруг творится что-то странное – и смерть прежнего атташе выглядит весьма подозрительной, и корабли Тары из системы Скандии пропадают загадочным образом… Затем происходит покушение на премьер-министра Скандии, и Ван, оказавшийся на месте действия, инстинктивно принимает меры, чтобы предотвратить покушение, в результате чего надолго оказывается в госпитале. После выздоровления Ван узнает, что состав посольства полностью сменился, а его самого отправили на почетную пенсию «по медицинским показателям».
Одновременно Ван получает предложение от главы некоего информационного фонда Тристина Десолла поступить на работу в фонд в должности пилота. Ван колеблется, но со временем убеждается, что на родине он – персона нежелательная. Несмотря на внешний почет и присвоение высокого звания и наград, ему четко дают понять, что в дальнейшем его способности военному ведомству не нужны. На коммерческий флот он также не может устроиться, каждый раз находятся веские причины. Когда на его жизнь происходит покушение, и Ван чудом (собственно, с помощью все того же Тристина) спасается от киллера, он решает принять предложение и поступает в фонд ИИС.
Сейчас уже становится ясно, чем занимается фонд, созданный Десоллом – поддерживают стабильность в галактическом сообществе, помогая более слабым системам выстоять против сильных. Советы, информация, финансовые вложения, на самый крайний случай – прямые военные действия, но – тайно.
Однако, несмотря на все усилия, война все же разгорается. Ревенант начинает вторжение. Тогда Тристин принимает кардинальное решение и, используя супер-технологию (обманом полученную от фархкан), уничтожает всю систему Ревенанта. При этом Тристин и сам погибает, но суть дела не меняется.
Между тем Ван приходит к выводу, что его собственная система – Тара, начинает развиваться по пути Ревенанта. Там происходит военный переворот, по подозрительно знакомому сценарию, опробованному еще в Скандии. Правительство уничтожено, пришедшие к власти военные начинают репрессии против гражданского населения (несогласного) и начинают вторжение в соседнюю и более слабую Кельтиру. Проведя собственное расследование, Ван понимает, что за событиями в Скандии стояли как раз спецслужбы Тары, которые заключили союз с Ревенантом… И когда Ревенант уничтожен, они просто решили прибрать к рукам все, что можно.
Недолго думая, Ван поступает по примеру Тристина и уничтожает систему Тары. Однако, в отличие от Тристина ему повезло (?) остаться в живых. Опять же, благодаря фархканам.
Вот тут уже, у меня начинается полный разброд в мыслях и впечатлениях. В общем, ясно только одно, что обе книги составляют в единстве потрясающе сложную систему. Если первая книга закончена сама по себе и выражает четкую мысль, то вторая книга эту мысль и развивает, и дополняет, и опровергает – и все это одновременно. Я не говорю уже про вопросы этики, которые поднимаются неоднократно и очень интересно (ну, мне было интересно).
Если попытаться выразить кратко: этика – это основное направление развития цивилизации (а вовсе не научно-технический прогресс или экономика). Если цивилизация, развиваясь научно-технически, не развивается одновременно и этически, то она обречена. В то же время тут возникает множество парадоксов, касающихся и законов с их применением, и экономики… Опять же снова возникает вопрос, есть ли абсолютные этические категории, или они свои для каждой цивилизации.
По автору выходит, что общество само по себе не может поддерживать необходимый уровень «этической политики», потому что большинство членов общества озабочено только своим собственным благополучием. Но если общество в целом не может, то это либо должна делать одна личность, либо не будет делать никто. Мне кажется, это опять парадокс: если это будет одна личность, то кто будет ее выбирать/назначать/наделять полномочиями? Кому эта личность будет подчиняться? И что это должна быть за личность – фактически, такая личность берет на себя функции бога?
В конкретной ситуации автора решение взял на себя Тристин… и позднее Ван – уничтожение. Как они выражаются – «вырвать с корнем согнутое дерево, чтобы новое дерево на этом месте выросло правильно.» В принципе, в данной ситуации, мне их обоснования понятны. Но в то же время, понятны и возражения фархкан, которые говорят, что уничтожение является обоюдоострым методом, и в равной степени наносит вред (в плане этики, конечно) и самому нанесшему удар. Опять тупик, парадокс… Если Тристин и Ван не уничтожают системы Ревенанта и Тары, то погибают все малые системы, свободы и демократия… Но если они это делают, то в перспективе, как я понимаю, уцелевшие цивилизации могут посчитать, что если такой способ воздействия уже был применен и дал ожидаемый результат, то вполне можно применить его снова? И в дальнейшем – опять же погибают демократические свободы и т.д.
Фархкане, со своей стороны, находят интересное решение – они возлагают на Ванна обязанность впредь следить все за тем же поддержанием этики… предварительно, изменив его при исцелении, и сделав фактически бессмертным. Видимо, то же самое, в свое время было сделано с Тристином. Можно понять и так, что своим прыжком в солнце, Тристин добился двух целей – и уничтожение системы Ревенанта, и собственная смерть, освобождение от тяжелой и непрекращающейся работы? Для этого он искал себе преемника? В конце книги говорится (со слов Вана), что ему «закрыт выход, найденный Тристином» - фархкане позаботились, чтобы он ничего такого не мог с собой сотворить?
Что же тогда получается – принудительное назначение на должность Бога? Да уж, оригинально…
У Модезитта это еще выглядит, как неожиданная версия истории Летучего Голландца. На это есть намеки в книге. Если по канону, древний Голландец совершил богохульство (разве это не будет своего рода преступлением против этики?), за что обречен вечно скитаться по морю на своем корабле, то здесь пилот боевого космического корабля совершает свое преступление против этики – геноцид, и за это тоже обречен вечно скитаться и исправлять последствия своих деяний? Только сейчас он уже буквально является «летучим»…
Также интересно выглядит в этом смысле позиция фархкан. Они провозглашают, что для них этика прежде всего. Тем не менее они не дают способа решить возникший этический парадокс, и в то же время не препятствуют Тристину пойти на геноцид. Опять же, если бы не вопросы, которые фархкане задают Тристину в результате своих «исследований», то еще неизвестно, дошел бы он самостоятельно до такого положения…
@темы: Книги