[Аглая]

Умберто Эко "Пять эссе на темы этики". Наловчились же у нас издавать брошюры в книжном формате... Пять небольших статей - согласно авторскому пояснению, вообще тексты докладов - изданы в карманном формате, на толстой бумаге и крупным шрифтом вразбивку (по два с половиной абзаца на страницу! ), и все равно при всех ухищрениях объему не набралось и на 200 страниц. Ладно, всегда приятно и интересно почитать Эко.
Я бы сказала, книжка носит полемический характер... Лично мне наиболее интересными показались размышления на тему войны, СМИ и фашизма.
Что касается войны, автор интересно размышляет, что нынешние войны отличаются от войн прошлого... или их восприятие изменилось... Вот, в частности, появилось такое явление, как "холодная война". Ага, а сейчас почему-то вместо этого термина предпочитают употреблять словосочетание "гибридная война" - в чем, собственно, разница, вопрос открытый. Ну, Эко по этому поводу выступал двадцать лет назад, тогда еще про гибридную войну не придумали.
С другой стороны - а может, это вопрос э... терминологии? Систематизации? как там... В смысле, может, если покопаться в истории, так и там найдется уже что-то подобное? (Вот, скажем, если взять эпоху расцвета пиратства, что ли XVII-XVIII век, тут я не в курсе, я не историк, Англия и Испания тогда официально находились в состоянии войны? а корсаров друг на друга науськивали... Причиняя значительный ущерб по части экономики и урона в живой силе. Чем не та же холодная-гибридная война?
Опять же, как я давно уже думаю - может, все эти копания в лексических тонкостях и разграничениях терминов не имеют значения, и все от лукавого, как говорится, есть мир, есть война, и точка? Где гарантия, что через N- ное количество веков вообще весь этот период не назовут какой-нибудь тысячелетней войной и веками хаоса, если кто вообще к тому времени останется.
Самый спорный (на мой взгляд) материал - это статья о фашизме. Эко взялся по-быстрому, на раз-два, определить, что такое фашизм и обрисовать его признаки - ну, чтобы люди могли сориентироваться. Ну, не знаю... Как-то он меня не убедил... Нет, я, конечно, осознаю, что автор - мыслитель на мировом уровне, масштабы не сопоставимы, и все такое, но... Что-то мне упорно кажется, что он тут пургу несет... В общем, мне по-прежнему неясно, что же есть фашизм в чисто конкретных терминах и чем он отличается от всего остального. То есть, как у нас тоже по этому поводу говорят - как бы на интуитивно-эмоциональном уровне понятно, но вот научно... Касательно Эко, то есть, того, что он тут изложил, лично у меня не получается увязать все эти пункты между собой и также с другим, изложенным в других статьях, материалом. Да даже и внутри одного пункта материал сам по себе настолько противоречит всему на свете, что я не знаю.
Возьмем для примера пункт о героизме.
"Всякого и каждого воспитывают, чтобы он стал героем. В мифах герой воплощает собой редкое, экстраординарное существо; однако, в идеологии ур-фашизма героизм - это норма. Культ героизма непосредственно связан с культом смерти. Не случайно девизом фалангистов было: Viva la muerte! Нормальным людям говорят, что смерть огорчительна, но надо будет встретить ее с достоинством. Верующим людям говорят, что смерть есть страдательный метод достижения сверхъестественного блаженства. Герой же ур-фашизма алчет смерти, предуказанной ему в качестве наилучшей компенсации за героическую жизнь. Герою ур-фашизма умереть невтерпеж."
Вот это вообще что все? у меня ум за разум заходит. Если почитать материалы по второй мировой, то вот немецкие солдаты хоть и сражались вполне отчаянно, но как-то никто не отмечает, что им было "умереть невтерпеж" или что у них был культ смерти и т.д. При случае они и в плен сдавались достаточно охотно. То есть, надо понимать, по Эко, в Германии не было фашизма? (нацизма, не будем копаться в терминах) Наши тоже сражались отчаянно и совершали подвиги, да. Видимо, по Эко, фашизм был у нас (ну, так они сейчас и пропагандируют). Но если Матросов бросался на амбразуру, или там истребитель какой шел на таран, означало ли это, что они были помешаны на культе смерти и им было невтерпеж умереть? Не думаю.
Не говоря уж о том, что изложенный пассаж является чудесным оправданием для трусости и предательства.
Или пункт, где говорится о нетерпимости к "другому". Допустим. Фашизм действительно был нетерпим к "другому", тут спорить не приходится. Но не загоняет ли тут автор сам себя в логическую ловушку? То есть, если кто нетерпим к фашизму, то он же к "другому" нетерпим, и, следовательно, тоже является фашистом? Не будем уж говорить о том, что вся нынешняя установившаяся мировая система яро нетерпима к коммунистическим идеям - то есть, надо понимать, фашизм победил на всей планете. Ну так Эко бы так это прямо и сказал... слушателям-то американским...
Перейдем еще к любимой автором теме про "тоталитарные режимы". Это, всенепременно, по автору, "гитлеровский и сталинский". То есть, режим Муссолини, надо понимать, не был тоталитарным... Но ладно, я не об этом. Значит, тоталитарный - это, видимо, надо понимать так, что власть (у кого уж она там) охватывает полностью все сферы от частного до общественного, и все их подчиняет и контролирует. Вот вы мне скажите - нынешний либерально-демократический режим (установившийся практически во всем мире) он является тоталитарным? По мне так определенно. И в виде доказательства я тут усматриваю собственный же авторский текст - эссе о СМИ, помещенное в этом сборнике (давненько). Здесь автор упоминает о наступлении эры интернета и о том, что некоторые выражают надежду, что интернет это будет истинно свободным и демократическим СМИ. Сам же Эко тут выражает сомнение и неуверенность, в том плане, что - мы же не знаем, не найдутся ли какие-то новые способы и методы управлять и брать под контроль такую сферу жизни. Логично! Переходим дальше, через... лет пятнадцать... к опять же выступлениям Эко, записанным в книжке "Не надейтесь избавиться от книг" (недавно мною удачно прочитанной). И там мы обнаруживаем что? Эко уже на голубом глазу и исполненный оптимизма утверждает, что бла-бла-бла в нынешних условиях невозможно что-то там... учинять непотребное, скрывать факты и т.д., потому что же в условиях интернета! все становится известным всем! Да ну!!! А где же вполне логичные и хорошо сформулированные сомнения, что "мы не знаем, не найдется ли новый метод управлять и контролировать"? Или что, за эти пятнадцать лет обстановка в СМИ, в том числе в интернете, достигла совершенства и кристальной ясности? Так нет. Это, по-моему, ясно каждому, если он только вдумчиво посмотрит... (да-да, посмотрите хоть на американцев, начисто шизанувшихся на Трампе, типа вмешательстве в выборы и прочем, процесс наблюдался в режиме реального времени) Если Эко это все благодушно утверждает, то, получается, что он 1) настолько находится под воздействием рекомендуемой точки зрения, что не способен заметить ничего помимо заданных параметров, 2) он замечает, но не желает/опасается идти поперек системы. Что в том, что в другом случае, как мне представляется, налицо все признаки воздействия тоталитарной системы. Да еще круто эволюционировавшей - теперь она уже берет под свой контроль не только частную жизнь индивидуума, но и его мышление-восприятие реальности.
Ну вот, в общем, так у меня и выходит с этой книжкой - вроде по отдельным фразам, фрагментам все звучит интересно и умно, а если пытаешься вдуматься, разобрать, сопоставить, то выходит черт знает что.

"Все решат, что война в Персидском заливе 1991 года дала удовлетворительный результат в том смысле, что он соответствует целям, ради которых война затевалась. В подобном контексте речь о невозможности и бесполезности войны рискует показаться нелогичной, так как никто не согласится считать бесполезным или невозможным действие, позволившее достичь намеченных целей."

"Парадоксы бесоизгонятельного танца: те, кто был за конфликт, начинали разговор с расписывания жестокости войны, а те, кто высказывался против, для начала живописали зверства Саддама."

"Интеллигенция - категория очень зыбкая, что известно. Четче определима функция интеллигенции. Эта функция состоит в том, чтобы критически выявлять то, что представляется посильным приближением к представлению об истине. Поэтому интеллигент не должен дудеть музыку революции. Не из-за того, что стремится уйти от выбора, а потому что для действия требуется устранять полутона и двусмысленности (такова незаменимая роль командующих фигур во всех процессах), а интеллигентская функция состоит, наоборот, в том, чтобы выпячивать двусмысленности и освещать их."

"Интеллектуальная функция может привести человека к результатам эмоционально непереносимым, поскольку многие проблемы решаются только выводом, что они решения не имеют."

"Разве реальна война, в которой заведомо исключена возможность захватить противника врасплох?"

"Нынешние войны не противопоставляют две чьи-то родины. Войны сталкивают интересы бесконечного количества разных властей."

"Старинная война напоминала шахматную партию, где каждый играющий пытался не только съесть как можно больше фигур противника, но и заманить противника (спекулируя на индивидуальном восприятии противником общих правил) в мат. А в современной войне, если представлять ее через шахматы, на доске не черные и белые, а сплошь одноцветные фигуры, и игроки, воздействуя на одну и ту же сеть, едят что попадется. Самопожирание."

"Да, человечество десятки тысяч лет прибегало к войне для устранения неуравновешенности - что этим доказывается? Те же сотни столетий оно прибегало для устранения психологических перекосов к алкоголю и иным отравляющим веществам."

"Интеллектуальный долг - утверждать невозможность войны. Даже если ей не видно никакой альтернативы. В крайнем случае всегда под рукой замечательная альтернатива войне, изобретенная в нашем веке, а именно "холодная война".

"СМИ - это часть войны, это ее инструмент и, следовательно, опасно использовать их как нейтральную территорию."

"Интеллектуальная функция осуществляется либо априори (относительно могущего произойти), либо апостериорн (на основании произошедшего). Очень редко речь идет о том, что как раз "сейчас" происходит."

"Свобода слова означает свободу и от риторики."

"Лингвистические привычки часто представляют собой первостепенные симптомы невыказуемых чувств."

"Многие утверждают, что (за исключением прогноза погоды) объективной информации не существует и существовать не может. Даже при педантичном отделении комментария от сообщения, сам по себе подбор сообщений и их расположение на полосе несут в себе имплицитное суждение."

"Нынешняя пресса склоняется к языку того бесформенного единства, которое принято называть "народ", причем предполагается, что народ мыслит и выражается одними пословицами."

"Газеты пишут не о том, что происходило накануне в государстве, а о том, как о происходившем кто-то высказался или мог бы высказаться."

"Не перелистывая газеты от корки до корки, читатель лишается новостей неожиданных или нежеланных."

"Перенасыщенность информацией приводит или к явной случайности отбора, или к сугубо квалифицированной селекции, которая по плечу лишь высокообразованной элите."

"Самая опасная из нетерпимостей - это именно та, которая рождается в отсутствие какой бы то ни было доктрины как результат элементарных импульсов. Поэтому она не может ни критиковаться, ни сдерживаться рациональными аргументами... Интеллигенты не могут бороться против дикарской нетерпимости, потому что пред лицом чистой животности без мыслей мысль оказывается безоружной. Однако, когда они начинают бороться против нетерпимости теоретической, бывает уже слишком поздно, потому что, если нетерпимость оформилась в доктрину, значит, бороться с ней опоздали, а те, кто должен был бы бороться, становятся самыми первыми жертвами."

@темы: Книги

Comments

[Battle_S.W.I.N.E.]

Аглая, Англия и Испания тогда официально находились в состоянии войны?

Бóльшую часть времени -- не находились.
И бóльшая же часть рассуждений на тему "тогда и сейчас" это чушь по типу, что "тогда" трава была зеленее, небо голубее, лыцари благородней, доярки сисястей, а коровы, так те вообще доились маслом и сладкой сгухой. А вот чичас-то да, сплошной разврат и падение нравов.

[Аглая]

Battle_S.W.I.N.E., обыватели могут рассуждать, но Эко - официальный профессор по истории, с него и спрос другой.

[Tihe]

Аглая, самое сложное даже для очень умного человека - умение выходить или хотя бы выглядывать за рамки культуры и культурной традиции, в которой он родился, вырос и сформировался. Это как выйти из тела. Кто так может (хотя бы иногда) - тот по-настоящему умен. (Не мое. Но я согласна на 100%)

[Аглая]

Tihe, да я тоже так думаю.
Но так вот получилось,что с развалом СССР нас не спрашивая поставили в такие условия, что мы видим две разные картины мира. Ну, то есть, тот, кто не влился радостно и без вопросов в новую картину мира (к слову сказать, эти индивидуумы со стороны выглядят для других дико ). Хорошо это или плохо, не знаю. Хотя понятно, что существовать в одной картине мира легче.

[Tihe]

Аглая, общественно-политические системы - не единственные культурные рамки для нас.
Например, и ты, и я, все равно находимся внутри своей культуры, современной нам, не ограничивающейся строем. И тебе, и мне нередко бывает крайне сложно выйти за эти рамки, особенно если мы по той или иной причине эмоционально вовлечены в ситуацию, проблему и т.п.

[Аглая]

Tihe, это, видимо, у меня влияние советской системы образования, когда закладывали, что в основе всего лежат материально-экономические причины.

[Маккуро Куроске]

Культ героизма непосредственно связан с культом смерти.

Вот тут корифей слукавил. Героизм совсем не обязательно связан с героической смертью - равно как и смерть тех, кому отправляют культ, вовсе не обязана быть героической. "Невинные жертвы злобных врагов" вполне могут (и даже почти обязаны) быть вовсе не героями, а беззащитными агнцами: "христианские младенцы" кровь которых пили "злобные евреи" - первый приходящий в голову пример. Апологеты культа смерти очень любят рисовать на своих "иконах" именно таких вот "младенцев" с возведёнными горЕ ангельскими взорами - даже если в реальности это было отнюдь не так. Вспоминается один из характернейших "храмов" культа смерти - лейпцигский мемориал Битве Народов, построенный перед самой Первой мировой: среди его навевающих жуть циклопических статуй присутствует фигура "отца с мёртвым ребёнком на руках".
С другой стороны, культ героизма совершенно не нуждается в том, чтобы герои в результате совершения подвигов погибали. Вспоминая наши предвоенные годы (вот уж когда этот культ был на самом пике!), как-то не очень можешь вспомнить "мёртвых" героев - наоборот, настроение было самое жизнеутверждающее. Да и понятие героизма было, что ли, сильно расширено - возникло понятие "трудовой подвиг" (и даже как у Маяковского - "чернорабочий, ежедневный подвиг"!); ударников мирного труда чествовали не меньше, чем людей рискованных профессий - при том, что и последние были в большинстве своём живы-здоровы. Война, конечно, внесла свои коррективы - но и тут смерть героя воспринималась как несправедливость, а не как правильный и неизбежный результат его героической "карьеры".
В общем, Эко тут явно притянул за уши.

[Аглая]

Маккуро Куроске, да он тут по ходу вообще что-то сам по себе придумал...

[Battle_S.W.I.N.E.]

Аглая, обыватели могут рассуждать, но Эко - официальный профессор по истории, с него и спрос другой

Да. Он выставил себя глупее обывателя.
Диплом и учёная степень не равняются уму; впрочем, и в этом нет ничего принципиально нового.

[Аглая]

Battle_S.W.I.N.E., он умный! в своей области.

[Tihe]

Аглая,

он умный!

Но за рамку выйти не смог. Значит, не такой уж умный.
Или, хуже того, лицемер и не честен.

[Аглая]

Tihe, сама же пишешь, что мало кто может.