Привидение кошки, живущее в библиотеке
Тибор Фишер. "Философы с большой дороги". Философская комедия! 
Сюжет: ну, как сказать... он здесь сильно запутанный...
В смысле, есть общая линия, но эпизоды скачут туда-сюда, всплывают эпизоды из прошлого... а ближе к концу возникают подозрения, что и со временем здесь все не так однозначно... 
читать дальшеВ общем, познакомьтесь - Эдди Гроббс! Официально - немолодой преподаватель философии из Кембриджа, а по сути - пьяница, мошенник, бездельник, неряха, пустое место, тунеядец... добавьте любое отрицательное определение, все подойдет. Но при всем при этом - истинный философ.
Эдди настолько ленив и безответственен, что всю жизнь просто плывет по течению. Просто удивительно, сколько всего может случиться с человеком, который не хочет приложить усилия для ведения нормальной жизни. Поэтому Эдди внезапно для себя оказывается то содержателем борделя в Амстердаме, то курьером, перевозящим оптовые партии героина, то контрабандистом рубинов в Афганистане... Рано или поздно все кончается тем, что за Эдди гонится полиция.
Разворовав доверенный его попечению благотворительный фонд в родном университете, Эдди, не долго думая, бежит во Францию. Здесь судьба сводит его с французским бандитом, грабителем и убийцей Юбером Юппом. Юпп тоже весьма колоритный тип. Только что выпущенный из тюрьмы особо строгого режима, где он просидел полжизни, без ноги, без руки, с потерянным слухом, умирающий от СПИДа... Ожидать Юппу в этой жизни нечего. Поэтому философский подход Эдди производит на него огромное впечатление. Вместе парочка принимается грабить банки. Сколько могут продержаться неуклюжий ленивый философ и умирающий инвалид против мощи государственной системы и организованной преступности? Сколько им самим захочется! Потому что философия - это страшное дело, и горе тому, кто этого не понимает...
Где-то к середине книги я начала подозревать, что для большего эффекта надо еще прочитать "Кандида" Вольтера... Которого мне даже полагалось прочитать, в рамках курса по истории зарубежной литературы, но я не продвинулась дальше описания в учебнике... (Мне стыдно.
) Почему-то мне кажется, что автор явно намекает на это произведение.
Потом мне стало казаться, что неплохо бы еще ознакомиться, хотя бы вкратце, со всеми этими философскими доктринами, и воззрениями философов, о которых идет речь... А вдруг, автор того или иного персонажа изобразил, как прямую иллюстрацию к той или иной доктрине?
Но о философских доктринах я имею еще меньшее представление, чем о Кандиде. (Мне очень стыдно... 
)
Не то, чтобы это как-то мешало читать, просто так бы было еще интереснее!
А конец книги вообще перевернул всю картинку.
Почему я и говорю, что время тут идет по особому... Воспоминания Эдди, хотя и относятся к более ранним временам, но чисто по прямой последовательности расположения - становятся все диковиннее и фантастичнее. Так сказать, по нарастающей. Если начинается с описания, как Эдди сталкивается с мелкими проходимцами, уголовными преступниками, потом это уже серьезные бандиты, потом - оп! - потусторонние силы, гости с того света, казалось бы, куда круче? Но дальше будет сам Антихрист!
Казалось бы, куда еще удивительнее. Но я удивилась, да. Когда в конце книги Юпп прощается с Эдди (он задумал напоследок совершенно феерическое завершение своего жизненного пути, и Эдди уже с собой не приглашает), и напоследок дарит ему старую золотую монету... Какую-то из древнегреческих... Как во времена первых философов, которые, должно быть, не слишком отличались от Эдди по своему моральному облику, но история придала им стиль и благородство. Что же это, получается, что надо это все рассматривать, как одну и ту же историю, повторяющуюся сквозь время и пространство? 
И Юпп тут на самом деле будет какой-нибудь древний воин, Александр Македонский, я не знаю... а Эдди - тот философ, который его обучал? (кто там - Аристотель? )
Ведь вплетается же тут ближе к концу линия философа, который придерживался идеи, что все человечество - на самом деле одна личность, которая проходит последовательно все перерождения во все моменты времени, проживая жизнь жертвы, а потом перерождаясь в своего палача и проживая его жизнь... Только, может, автор намекает, что это не одна личность, а две - та, которая действует, и та, которая осмысливает?
Не знаю, в общем. Но дух захватывает, и голова кружится.
"Стоит стереть с лучших из перлов мудрости весь мишурный блеск - и что останется? Именно это - "не надо жаловаться". Забавно, а? Со времен Сизифа-Зиушудры-Птаххотепа "не надо жаловаться" - основополагающая аксиома, строительный камень и крепящий раствор, которыми только и держится большинство философских систем и лестниц познания, по которым мудрые... "Не надо жаловаться", мать вашу! Не ерзай под клиентом. Не хнычь. Что вам посоветует ваш врач, которому не до вас - он страшно загружен? Именно... Не надо видеть все в черном свете. Будьте добры к людям. Радуйтесь, коли можете. Много не пейте. Физические нагрузки. Старайтесь не переходить дорогу перед стрелковой ротой, открывшей заградительный огонь.
А вы - что вы делаете? Смотреть с презрительной усмешкой на копошение людского муравейника, на все эти потуги мысли - легче легкого. Слишком легко. Но только... Даже охальник вроде меня, для которого нет ничего святого, видел в этом мире и что-то иное. Проблески божественности. Проявления храбрости. Искры интеллекта. Мне выпало знать несколько по-настоящему достойных людей, о них никто слыхом не слыхивал. Истинное достоинство не терпит высоких должностей и публичного признания. Но - эти люди живут среди нас, бок о бок. А те, которых хлебом не корми, дай только позаботиться о ближнем, все эти монстры из комитетов благотворительности и иже с ними, - это они помыкают официантками, бросают детей и платят гроши садовнику. Что до божественности... Имеют ли к ней отношение орлиный нос или пушистая бровь?"
"Может, отчаяние по поводу интеллектуального уровня студентов - неотъемлемая черта всякого преподавателя? Как бы то ни было, ничто не отпугивает нынешних молодых людей так, как список неправильных глаголов (хотя следует смотреть правде в лицо: большинство из них не способно опознать и правильные глаголы). Они не знают ни-че-го; они могут только говорить, говорить, говорить - но знания их равны нулю.
Уилбур мог бы вспомнить, как в школе учитель заставлял учеников наизусть заучивать огромные куски греческих текстов, стихов или прозы; а потом, во тьме бомбоубежища они разбирали их, покуда представители нации, давших миру лучших профессоров греческой литературы, кружили снаружи на самолетах, стремясь сбросить на головы этим ученикам полуторатонные чушки, начиненные взрывчаткой. "Теперь стало немодно учить хоть что-нибудь, - проговорился как-то Уилбур. - Если бы я сидел и бормотал какую-нибудь мантру типа Гон-Конг-Донг, дабы какой-нибудь восточный божок ниспослал мне новую газонокосилку или просветлил бы и очистил мой разум, никто бы и бровью не повел. Но если я процитирую на память строк пятьдесят из Эсхила, меня сочтут человеком крайне эксцентричным. А ведь способность мыслить - величайшая привилегия. И величайшая привилегия - учить греческий, язык богов и Господа. Очень важно, чтобы в сознании присутствовало представление о чем-то действительно великом."
Сюжет: ну, как сказать... он здесь сильно запутанный...
В смысле, есть общая линия, но эпизоды скачут туда-сюда, всплывают эпизоды из прошлого... а ближе к концу возникают подозрения, что и со временем здесь все не так однозначно... читать дальшеВ общем, познакомьтесь - Эдди Гроббс! Официально - немолодой преподаватель философии из Кембриджа, а по сути - пьяница, мошенник, бездельник, неряха, пустое место, тунеядец... добавьте любое отрицательное определение, все подойдет. Но при всем при этом - истинный философ.
Эдди настолько ленив и безответственен, что всю жизнь просто плывет по течению. Просто удивительно, сколько всего может случиться с человеком, который не хочет приложить усилия для ведения нормальной жизни. Поэтому Эдди внезапно для себя оказывается то содержателем борделя в Амстердаме, то курьером, перевозящим оптовые партии героина, то контрабандистом рубинов в Афганистане... Рано или поздно все кончается тем, что за Эдди гонится полиция.
Разворовав доверенный его попечению благотворительный фонд в родном университете, Эдди, не долго думая, бежит во Францию. Здесь судьба сводит его с французским бандитом, грабителем и убийцей Юбером Юппом. Юпп тоже весьма колоритный тип. Только что выпущенный из тюрьмы особо строгого режима, где он просидел полжизни, без ноги, без руки, с потерянным слухом, умирающий от СПИДа... Ожидать Юппу в этой жизни нечего. Поэтому философский подход Эдди производит на него огромное впечатление. Вместе парочка принимается грабить банки. Сколько могут продержаться неуклюжий ленивый философ и умирающий инвалид против мощи государственной системы и организованной преступности? Сколько им самим захочется!
Потому что философия - это страшное дело, и горе тому, кто этого не понимает... Где-то к середине книги я начала подозревать, что для большего эффекта надо еще прочитать "Кандида" Вольтера... Которого мне даже полагалось прочитать, в рамках курса по истории зарубежной литературы, но я не продвинулась дальше описания в учебнике... (Мне стыдно.
) Почему-то мне кажется, что автор явно намекает на это произведение. Потом мне стало казаться, что неплохо бы еще ознакомиться, хотя бы вкратце, со всеми этими философскими доктринами, и воззрениями философов, о которых идет речь... А вдруг, автор того или иного персонажа изобразил, как прямую иллюстрацию к той или иной доктрине?
Но о философских доктринах я имею еще меньшее представление, чем о Кандиде. (Мне очень стыдно... )Не то, чтобы это как-то мешало читать, просто так бы было еще интереснее!
А конец книги вообще перевернул всю картинку.
Почему я и говорю, что время тут идет по особому... Воспоминания Эдди, хотя и относятся к более ранним временам, но чисто по прямой последовательности расположения - становятся все диковиннее и фантастичнее. Так сказать, по нарастающей. Если начинается с описания, как Эдди сталкивается с мелкими проходимцами, уголовными преступниками, потом это уже серьезные бандиты, потом - оп! - потусторонние силы, гости с того света, казалось бы, куда круче? Но дальше будет сам Антихрист! Казалось бы, куда еще удивительнее. Но я удивилась, да. Когда в конце книги Юпп прощается с Эдди (он задумал напоследок совершенно феерическое завершение своего жизненного пути, и Эдди уже с собой не приглашает), и напоследок дарит ему старую золотую монету... Какую-то из древнегреческих... Как во времена первых философов, которые, должно быть, не слишком отличались от Эдди по своему моральному облику, но история придала им стиль и благородство.
Что же это, получается, что надо это все рассматривать, как одну и ту же историю, повторяющуюся сквозь время и пространство? И Юпп тут на самом деле будет какой-нибудь древний воин, Александр Македонский, я не знаю... а Эдди - тот философ, который его обучал? (кто там - Аристотель? )Ведь вплетается же тут ближе к концу линия философа, который придерживался идеи, что все человечество - на самом деле одна личность, которая проходит последовательно все перерождения во все моменты времени, проживая жизнь жертвы, а потом перерождаясь в своего палача и проживая его жизнь... Только, может, автор намекает, что это не одна личность, а две - та, которая действует, и та, которая осмысливает?
Не знаю, в общем. Но дух захватывает, и голова кружится.
"Стоит стереть с лучших из перлов мудрости весь мишурный блеск - и что останется? Именно это - "не надо жаловаться". Забавно, а? Со времен Сизифа-Зиушудры-Птаххотепа "не надо жаловаться" - основополагающая аксиома, строительный камень и крепящий раствор, которыми только и держится большинство философских систем и лестниц познания, по которым мудрые... "Не надо жаловаться", мать вашу! Не ерзай под клиентом. Не хнычь. Что вам посоветует ваш врач, которому не до вас - он страшно загружен? Именно... Не надо видеть все в черном свете. Будьте добры к людям. Радуйтесь, коли можете. Много не пейте. Физические нагрузки. Старайтесь не переходить дорогу перед стрелковой ротой, открывшей заградительный огонь.
А вы - что вы делаете? Смотреть с презрительной усмешкой на копошение людского муравейника, на все эти потуги мысли - легче легкого. Слишком легко. Но только... Даже охальник вроде меня, для которого нет ничего святого, видел в этом мире и что-то иное. Проблески божественности. Проявления храбрости. Искры интеллекта. Мне выпало знать несколько по-настоящему достойных людей, о них никто слыхом не слыхивал. Истинное достоинство не терпит высоких должностей и публичного признания. Но - эти люди живут среди нас, бок о бок. А те, которых хлебом не корми, дай только позаботиться о ближнем, все эти монстры из комитетов благотворительности и иже с ними, - это они помыкают официантками, бросают детей и платят гроши садовнику. Что до божественности... Имеют ли к ней отношение орлиный нос или пушистая бровь?"
"Может, отчаяние по поводу интеллектуального уровня студентов - неотъемлемая черта всякого преподавателя? Как бы то ни было, ничто не отпугивает нынешних молодых людей так, как список неправильных глаголов (хотя следует смотреть правде в лицо: большинство из них не способно опознать и правильные глаголы). Они не знают ни-че-го; они могут только говорить, говорить, говорить - но знания их равны нулю.
Уилбур мог бы вспомнить, как в школе учитель заставлял учеников наизусть заучивать огромные куски греческих текстов, стихов или прозы; а потом, во тьме бомбоубежища они разбирали их, покуда представители нации, давших миру лучших профессоров греческой литературы, кружили снаружи на самолетах, стремясь сбросить на головы этим ученикам полуторатонные чушки, начиненные взрывчаткой. "Теперь стало немодно учить хоть что-нибудь, - проговорился как-то Уилбур. - Если бы я сидел и бормотал какую-нибудь мантру типа Гон-Конг-Донг, дабы какой-нибудь восточный божок ниспослал мне новую газонокосилку или просветлил бы и очистил мой разум, никто бы и бровью не повел. Но если я процитирую на память строк пятьдесят из Эсхила, меня сочтут человеком крайне эксцентричным. А ведь способность мыслить - величайшая привилегия. И величайшая привилегия - учить греческий, язык богов и Господа. Очень важно, чтобы в сознании присутствовало представление о чем-то действительно великом."
@темы: Книги
В общем, это похоже на какую-нибудь картину из современного искусства. Все написано вперемешку, без видимой связи, образы, образы, образы. Отдельные эпизоды-картинки. Некоторые к тому же часто повторяются. Иногда вообще никаких эпизодов, просто отдельные предложения, или вообще слова. Все вместе и без знаков препинания. Много секса, секса, секса - как чисто животный акт. 
убоище. Я все больше убеждаюсь, что такой отборный экземпляр еще поискать. 
Ну ладно, на худой конец, соображаю я, разработали же они все-таки это заклятие от болезни... но опять же, автор сама пишет, что маги не поспевают и их не хватает.
Автор считает, что ничего страшного - попасть в зону эпидемии со смертностью 50%???? 
Это говорит героиня, которая, согласно автору, никому не подсудна, и может даже нарушать закон, если ей того захочется! что она и сделала по собственной прихоти в первой главе, завалив труп дракона. Но тут, когда в городе эпидемия, и горожане умоляют ее спасти от смерти родных и близких (смертность 50%!) она не может поступиться принципами! Могут же возникнуть вопросы. По оплате, ага. 
Ну нельзя же в самом деле так молиться на деньги, э?? до потери человеческого облика. 
Автор строит фэнтези-мир, вводит в него какую-то составляющую... Но она просто хлопается как бревно где-то в декорациях на заднике! А продумывать, как она влияет на весь мир уже не надо? 
Вот здесь дано - драконы. Они разумные, цивилизованные, даже могут принимать человеческий облик. Они живут в этом мире хм... похоже, очень давно. И про них никто ничего толком не знает! 
Я же говорю, деньги для ГГ - это, по ходу, один из главных принципов жизни. Она берется за расследование, только предварительно уточнив, хватит ли у клиента денег оплатить ее услуги! Хоть бы он хлопнулся перед ней и помирал в корчах. Утром деньги, вечером стулья, видимо, так. 
История с рабыней Лельей. Меня сразу напрягло, когда автор как бы между прочим, как о пустяках, говорит, что у ГГ есть двое рабов, а вот ей не хватило, и она пошла купила еще рабыню, такую хорошенькую девочку. 
Что за страсть к рабам у наших отечественных авторов? 
(как тут писали в дайриках, "не хочу ничего делать, хочу мур-мур-мур..." 